一、人類共存實(shí)踐原文
p13-28 人類共存實(shí)踐有六種形式：勞動(dòng)、倫理、政治、藝術(shù)、宗教、教育。
勞動(dòng)實(shí)踐是通過改造自然獲得生存資料。
道德禮儀的行動(dòng)同樣是這種意義上的實(shí)踐，它轉(zhuǎn)變了，人類沒有天生行為模式，用來控制其相互作用的根本困境。人類的相互作用必須創(chuàng)造出不直接規(guī)定去行動(dòng)，而是在對(duì)實(shí)踐動(dòng)機(jī)的審視和判斷中，不斷重新適應(yīng)變化的行動(dòng)情境的道德規(guī)范。
政治行動(dòng)同樣是這種意義上的實(shí)踐，它的起源是規(guī)劃一個(gè)社會(huì)未來的必要性，它通過對(duì)未來的政治行動(dòng)不做總結(jié)性規(guī)定，而是未來社會(huì)對(duì)未來的協(xié)商進(jìn)程保持開放的方式，來實(shí)施政治統(tǒng)治，轉(zhuǎn)變這種必要性的困境。
宗教行動(dòng)同樣是這種意義上的實(shí)踐，他是活著的人與死去的人之間的實(shí)踐。他通過他人的死亡經(jīng)驗(yàn)來引發(fā)與對(duì)自己死亡的確信，來尋求對(duì)人的存在意義的理解。
藝術(shù)行動(dòng)同樣是這種意義上的實(shí)踐，它對(duì)世界做出描繪，讓我們?cè)诒苊庥H自行動(dòng)以獲得美學(xué)經(jīng)驗(yàn)和美學(xué)再現(xiàn)的情況下，面對(duì)各種實(shí)踐形式之間復(fù)雜和緊張的關(guān)系。
p38教育實(shí)踐：人是作為未完成的生物，來到世界上并通過教育才真正成為人的人，只有通過實(shí)踐才能獲得他的確定性。人在教育過程中獲得的確定性是通過教育實(shí)踐本身產(chǎn)生的。
二、啟示
（一）新知
人類共存于世，必然參與的實(shí)踐有勞動(dòng)、倫理、政治、藝術(shù)、宗教、教育等六種形式。勞動(dòng)實(shí)踐是獲得生存資料的手段；倫理實(shí)踐是群居生物共同生存必遵的倫理規(guī)范執(zhí)行實(shí)施；政治實(shí)踐為更好地未來共存發(fā)展提供可能；宗教實(shí)踐來尋求對(duì)人的存在意義的理解；藝術(shù)實(shí)踐是間接經(jīng)驗(yàn)的傳承；教育實(shí)踐是作為未完成生物的人，真正成為人的人途徑。
（二）啟示
人是群居生物，要較好地生存于世，必然經(jīng)歷參與勞動(dòng)、倫理、政治、藝術(shù)、宗教、教育等六種形式的實(shí)踐，這是人之所以成為人的共性。
這六種實(shí)踐相依相存，沒有高下之分，共同鑄就了人的一生。
所以才會(huì)360行行出狀元，才會(huì)有的人情世故練達(dá)，有的專業(yè)癡迷，各自在不同實(shí)踐中收獲各自的精彩。
那么對(duì)如下論斷：“萬般皆下品，唯有讀書高”、“你是大學(xué)生連這個(gè)都不會(huì)？”、你是博士怎么還不如我個(gè)賣菜的看事明理？真的是秀才遇到兵有理說不清嗎？-----是不是應(yīng)該看出定性的狹隘偏執(zhí)錯(cuò)誤？
農(nóng)民工、外賣員、小商販、家庭主婦、律師、銀行家、醫(yī)生----都是在做著人類共存六類實(shí)踐中的某一環(huán)，誰(shuí)離了誰(shuí)都不行，獲得智識(shí)各有千秋，一招鮮吃遍天行不通，君不見抑郁癥、自殺者等生活不幸福者很多很多，就是因?yàn)橐云湃?，沒能認(rèn)識(shí)到六類實(shí)踐的共存，形成的角色認(rèn)知偏差導(dǎo)致的傲慢不自明的后果。
參考文獻(xiàn)
本鈉《普通教育學(xué)》
