你好，這里是《小謙聊好書(shū)》第二季，今天我們繼續(xù)聊王立群的《文景之治》。
上期節(jié)目我給你講了周亞夫和鄧通的故事，今天我們就來(lái)聊聊漢文帝的一項(xiàng)德政，我們先從一個(gè)故事開(kāi)始說(shuō)起。
淳于意自小喜愛(ài)醫(yī)術(shù)，他運(yùn)氣也很好，當(dāng)時(shí)他所在的郡有一位老中醫(yī)，叫陽(yáng)慶。這個(gè)陽(yáng)慶已經(jīng)七十多歲了，但是沒(méi)有孩子，他看上了淳于意的為人，想把自己一生行醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)傳授給淳于意，條件是淳于意必須徹底拋棄過(guò)去學(xué)會(huì)的那些醫(yī)方，然后自己才能將私藏多年的珍貴醫(yī)方毫無(wú)保留地傳給他。淳于意接受了這個(gè)條件，得到陽(yáng)慶的真?zhèn)骱?，淳于意也成為了一代名醫(yī)，而且他喜愛(ài)游醫(yī)，往來(lái)于各諸侯國(guó)，不愛(ài)宅在家中，不少病人找他治病找不到，便怨恨他。
后來(lái)有人告發(fā)此時(shí)擔(dān)任齊太倉(cāng)令（管理齊國(guó)都城糧倉(cāng)之官）的淳于意犯法，判肉刑。按律，應(yīng)當(dāng)將其逮捕送往京城長(zhǎng)安。淳于意在臨走前，看了一下自己的孩子，覺(jué)得好遺憾?。槭裁茨?？因?yàn)樗@輩子只生了五個(gè)女兒，卻沒(méi)有一個(gè)兒子，所以他就對(duì)自己的女兒們說(shuō)：“生了一窩女娃兒，現(xiàn)在有事兒了，一個(gè)也指望不上！”小女兒緹縈聽(tīng)到父親的抱怨，非常傷心，她站出來(lái)說(shuō)：“爸，我跟你去！”淳于意沒(méi)有想到，這個(gè)自己平時(shí)都不太關(guān)注的小女兒竟然還愿意跟自己一起走，于是就同意了，后來(lái)父女二人到了京城長(zhǎng)安，緹縈立即給漢文帝上了一封奏疏。淳于意的運(yùn)氣實(shí)在是太好了，他女兒的這封奏疏竟然還真的上達(dá)天聽(tīng)。緹縈在奏疏中說(shuō)：
臣妾的父親在齊地為官，人人都說(shuō)他為政廉潔、公平，不幸他觸犯法律，判罰肉刑，我心里非常難受。人死不能復(fù)生，受了肉刑不能再成為正常人，即使想改過(guò)自新，也沒(méi)有機(jī)會(huì)了。我自愿做官奴婢，為我父親贖罪，讓他有機(jī)會(huì)改過(guò)自新。
文帝看到緹縈的上書(shū)，心里一震，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)女兒自愿為官婢救父之事，于是下詔：
大意是，古代賢帝在位，即使在衣冠上畫(huà)個(gè)圖作為刑罰，百姓也不犯法，為什么呢？因?yàn)槟鞘且粋€(gè)大治的社會(huì)?，F(xiàn)在有三種肉刑但是犯法之事卻未消失，原因在哪兒呢？難道不是我的德薄，教育不名嗎？我深感慚愧。教育百姓的事做不好，才會(huì)讓百姓陷入牢獄?！对?shī)》說(shuō)：君子是百姓的父母，現(xiàn)在，人有過(guò)失，沒(méi)有教育好就用刑，即使他想向善，但已經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)了，我對(duì)此深感不安。肉刑斬?cái)嘀w，刻畫(huà)肌膚，讓人終生受辱，這種痛苦如此不道德，這符合百姓父母的稱(chēng)呼嗎？自今而后，廢除肉刑。
說(shuō)到這兒，我們有必要了解肉刑具體是什么。
肉刑包括黥 (qíng，晴）、劓(yì，義）、刖(yuè，月）、宮四類(lèi)，這是中國(guó)古代最為殘酷的刑罰。黥刑，臉上刺字涂墨，終生無(wú)法去除。劓刑，割鼻，是毀容最嚴(yán)重的刑法之一。刖刑，砍去受刑者左腳右腳或雙腳。宮刑，閹割受刑男性的生殖器。
肉刑極為殘酷，最初多用于部族征戰(zhàn)時(shí)對(duì)待敵對(duì)部落人員的懲罰。國(guó)家產(chǎn)生后，肉刑演化為國(guó)家刑罰。肉刑對(duì)人的精神傷害與肉體傷害都極深極大，歷代百姓對(duì)它都深?lèi)和唇^。
我們第一季在聊《史記的讀法》那本書(shū)的時(shí)候，分享過(guò)司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，從那封信中我們就能看出肉刑給人帶來(lái)了巨大的恥辱。這只是肉刑給人重大傷害的第一點(diǎn)。第二點(diǎn)就是不孝。因?yàn)橹袊?guó)古人有一個(gè)共識(shí)，那就是身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。而你現(xiàn)在如果接受了肉刑，那你的身體發(fā)膚不就受到損傷了嗎？這是什么？這是不孝。
當(dāng)然我也要說(shuō)，漢文帝的這個(gè)廢除肉刑其實(shí)不是你想象的那種徹底的廢除，實(shí)際上是對(duì)肉刑的一個(gè)改革。修改后，判“黥”（刺字涂墨）刑者改為“髡鉗”（剃發(fā)并鐵圈束頸）；判“劓”（割鼻）刑者改為“答”（拷打臀部）三百；判“斬左止者” （剁左腳）改為“笞五百”；判“斬右止”（剁右腳）者、殺人自首者、貪贓受賄、監(jiān)守自盜者，一律執(zhí)行死刑（棄市）。
漢文帝的這次改革，以勞役刑（髡鉗、城旦舂）、笞刑（答三百、笞五百）和死刑（棄市）代替了肉刑（黥、劓、斬左止、斬右止），這是一個(gè)極大的進(jìn)步。但是，實(shí)際執(zhí)行的時(shí)候，卻又出現(xiàn)了問(wèn)題。
首先他這個(gè)廢除肉刑并沒(méi)有廢除宮刑。所以后來(lái)無(wú)論是在漢景帝的時(shí)代還是在漢武帝的時(shí)代，都有人遭受了宮刑，最有名的就是司馬遷嘛。而漢文帝廢除肉刑的時(shí)候，把一些刑法改成了笞刑。其實(shí)之所以這樣改，是因?yàn)闈h文帝根本不知道笞刑過(guò)重會(huì)給一個(gè)人造成怎樣的傷害。漢文帝是被自己的下屬給糊弄了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)奉旨廢除肉刑及制定新刑的主要官員丞相張蒼和御史大夫馮敬都是反對(duì)廢除肉刑的，但是由于漢文帝一再堅(jiān)持，所以他們倆在擬定新法的時(shí)候其實(shí)是做了一點(diǎn)手腳。為啥把有的肉刑改成了笞刑？因?yàn)轶仔踢^(guò)重，是可以把一個(gè)人直接打死的。就算不死，也成廢人了。所以后來(lái)漢景帝即位之后，他就把這個(gè)笞刑在具體實(shí)施時(shí)的數(shù)量不停地往下降。而且他甚至對(duì)笞刑的刑具的尺寸，材質(zhì)，以及笞刑施加的部位也規(guī)定了，也就是只能打犯人的臀部，而且不能中途換人。只有一個(gè)人受刑完畢，才能換別的行刑人。這樣做了之后，那些獲笞刑者才算是保全了性命。到此為止，這個(gè)緹縈救父的故事才算是完整了。緹縈以一舉之力，促進(jìn)了肉刑的廢除，這不僅救了她的父親，也救了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)原本要遭受肉刑的人。
漢文帝的德政有很多，廢除肉刑是其中比較典型的一個(gè)，其他的德政我就不一一介紹了，下期節(jié)目我將給你聊聊漢文帝的太子，下期見(jiàn)!
本期書(shū)單：
1.《文景之治》，王立群著；
2.《漢興》，李開(kāi)元著；
3.《資治通鑒熊逸版》，熊逸著.
4.《史記》，司馬遷著；
5.《西漢朝廷“大洗牌”》，孫家洲著；
6.《史記的讀法》，楊照著.
