【讀經(jīng)典】

魯人從君戰(zhàn)，三戰(zhàn)三北。仲尼問其故，對曰：“吾有老父，身死莫之養(yǎng)也?！敝倌嵋詾樾?，舉而上之。

簡單翻譯下：魯國有個人跟隨君主去打仗，屢戰(zhàn)屢逃.孔子問他這樣做的原因，他說：“我家中有年老的父親，我死后就沒人養(yǎng)活他了?！笨鬃诱J為這是孝子，便推舉他升了官。

以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也。

簡單翻譯下：由此看來，這個父親的孝子，卻是君主的叛臣。

【談心得】

法家和儒家都是春秋時期社會上的主流學派之一，兩家的學者本著為混亂社會找到合適的出路，實現(xiàn)和諧統(tǒng)一、人民樂業(yè)的思想，經(jīng)?；ソ议L短，相互批判，韓非在本節(jié)就見了一個關(guān)于孔子的故事。

孔子在魯國當政期間，有一個跟隨魯國君主出戰(zhàn)的人，每次出站都當了逃兵，孔子問起緣由，這個人說家里有年老的父親，自己打仗死了的話就沒人養(yǎng)活了?？鬃泳驼J為他是個孝子，不但不責罰他，反而推薦他升了官。

這個現(xiàn)在看起來簡直有些可笑了，甚至成為各種影視劇中，逃兵編造借口逃避處罰的模板了，沒想到竟然在歷史上還有原型，而且還是“萬圣師表”孔老夫子親自安排的。

究其原因，就和儒家推崇的仁愛治國脫不了干系了，這個逃兵的孝心迎合了儒家“克己復(fù)禮”的主張，符合孔子所謂的仁愛之心，所以孔子置國家安全于不顧，還要推薦他做官。

正因為如此，韓非生氣地總結(jié)道：“夫父之孝子，君之背臣也”，這樣的處理方式，簡直就是鼓勵人們做逃兵，實現(xiàn)以下，如果軍隊中的人，都只顧個人的私利做了逃兵，國家安全由誰來守衛(wèi)，敵軍長驅(qū)直入，還向誰去盡孝！

歷史事實也向人們展示，孔子“克己復(fù)禮”的主張無法挽救周朝的滅亡，“仁愛德政”的思想也沒能拯救戰(zhàn)亂的百姓，他的治國策略是在向后看，不可能解決當時的社會問題，而法家依法治國的主張，成為秦國兵強馬壯、統(tǒng)一天下的重要根基。

結(jié)合前面令尹從人倫情理的角度，處理直躬告發(fā)父親的案例，孔子從仁愛之心的角度處理魯人孝子背臣的案例，二者都是從個人利益和局部高度處理問題；韓非主張要從國家利益和全局的高度看待問題。

作為行政官員的令尹，把國家律法置于世俗情理之下；作為國家官員的孔子，把國家安危置于仁愛之心之下，都與依法治國背道而馳，不能從國家利益的角度和高度看待問題，結(jié)局是很悲慘的。