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本書最值得推薦的是鮮活的資料部分第六章“想象的空間--文藝傳播”，個人認為是本書中比較獨到的一個章節(jié)，其中的“文藝傳播的母題”和“符號矩陣”對于理解和分析一些文藝作品比如電影來說還是很有指導意義的。其中“符號矩陣"模型是由法國學者、結(jié)構(gòu)主義敘事理論的大家——格雷馬斯在普洛普和列維斯特勞斯的基礎上將敘事理論向前推進了一大步，從而建構(gòu)了講故事的"符號矩陣”。他提出，我們關(guān)于“意義"的基本概念是通過我們所感到的語義單位之間的對立呈現(xiàn)出來的，例如我們對于“黑暗”一詞的理解就是通過對其對立面“光明”一詞的感覺而界定的，“上”則是由其對立面“下”而被界定的，還有男與女、垂直與水平、人類與動物等等。這種二元對立是我們建構(gòu)意義的結(jié)構(gòu)規(guī)則，也是人類思維的“社會邏輯”的基礎，決定人類的敘事行為。
? ? ? 格雷馬斯進一步把這個語言的"符號矩陣”應用到對故事的分析中。并在這個基礎上建構(gòu)了故事的基本結(jié)構(gòu)單位“行動素”,然后提出三對“行動素”范疇，所有行動素都適合三組二元的對立，產(chǎn)生出任何故事中的所有角色。它們是:主體對客體;送信者對受信者; 助手對敵手。每一個故事實際上就是有限行動素的無限變化的組合。格雷馬斯的“符號矩陣'被不少學者用來進行各種類型的敘事作品的分析，理解文學作品的生成法則以及人類文化的邏輯規(guī)則都有一定的幫助。對于我們而言,在今后的學習中也可以試著從這種角度思考問題，加以運用。
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關(guān)于《傳播學是什么》這本書我想說的還有很多，這里就不一一贅述。通過這本書，我第一次對傳播學有了初步的認識，并培養(yǎng)起了對傳播學的興趣。所以在讀完這本書后，我又陸陸續(xù)續(xù)閱讀了一些傳播學的其他著作，深化了對部分理論的認識和理解?？偟膩碚f,這本書使我獲益匪淺,不僅僅是從傳播學學習的角度,站在理解人文素質(zhì)的高度，它更是給了我很深的啟發(fā)，“人文素質(zhì)表現(xiàn)在人們的言談舉止之間，它于不知不覺時流露于你的眼神、表情和姿態(tài)，甚至從背后看去也能充沛體現(xiàn)?！?/p>
