【傳】

　　楚子問于子產(chǎn)曰：“晉其許我諸侯乎？”對曰：“許君。晉君少安，不在諸侯。其大夫多求，莫匡其君。在宋之盟，又曰如一，若不許君，將焉用之？”王曰：“諸侯其來乎？”對曰：“必來。從宋之盟，承君之歡，不畏大國，何故不來？不來者，其魯、衛(wèi)、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏魯，魯、衛(wèi)偪于齊而親于晉，唯是不來。其馀，君之所及也，誰敢不至？”王曰：“然則吾所求者，無不可乎？”對曰：“求逞于人，不可。與人同欲，盡濟。”

　　大雨雹。季武子問于申豐曰：“雹可御乎？”對曰：“圣人在上，無雹，雖有，不為災。古者，日在北陸而藏冰；西陸，朝覿而出之。其藏冰也，深山窮穀，固陰冱寒，于是乎取之。其出之也，朝之祿位，賓食喪祭，于是乎用之。其藏之也，黑牡、秬黍，以享司寒。其出之也，桃弧、棘矢，以除其災。其出入也時，食肉之祿，冰皆與焉。大夫命婦，喪浴用冰。祭寒而藏之，獻羔而啟之，公始用之?；鸪龆呝x。自命夫、命婦，至于老疾，無不受冰。山人取之，縣人傳之，輿人納之，隸人藏之。夫冰以風壯，而以風出。其藏之也周，其用之也徧，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨，雷出不震，無菑霜雹，癘疾不降，民不夭札。今藏川池之冰，棄而不用。風不越而殺，雷不發(fā)而震。雹之為菑，誰能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也?！?/p>

譯文

　　楚靈王向子產(chǎn)詢問說：“晉國會允許諸侯歸服我國嗎？”子產(chǎn)說：“會允許君王的。晉平公貪圖小的安逸，志向不在于諸侯。他的大夫們多所需求，不能幫助國君。在宋國的盟約又說兩國友好如同一國。如果不允許君王，哪里用得著在宋國的盟約？”楚靈王說：“諸侯會來嗎？”子產(chǎn)說：“一定來。服從在宋國的盟約，取得君王的歡心，不害怕晉國，為什么不來？不來的國家，大約是魯、衛(wèi)、曹、邾幾個國家吧！曹國害怕宋國，邾國害怕魯國，魯國、衛(wèi)國為齊國所逼迫而親近晉國，因此不來。其余的國家，是君王的威力所能達到的，誰敢不來？”楚靈王說：“那么我所要求的沒有不行的了？”子產(chǎn)回答說：“在別人那里求取快意，不行。和別人愿望相同，都能成功?！?/p>

　　天下大冰雹。季武子向申豐詢問說：“冰雹可以防止嗎？”申豐說：“圣人在上面，沒有冰雹。即使有也不成災。在古代，太陽在虛宿和危宿的位置上就藏冰，昴宿和畢宿在早晨出現(xiàn)就把冰取出來。當藏冰的時候，深山窮谷，凝聚著陰寒之氣，就在這里鑿取。當把冰取出來的時候，朝廷上有祿位的人，迎賓、用膳、喪事、祭祀，就在這里取用。當收藏冰的時候，用黑色的公羊和黑色的黍子來祭祀司寒之神。當把冰取出的時候，門上掛上桃木弓、荊棘箭，來消除災難。冰的收藏取出都按一定的時令。凡是祿位足以吃肉的官吏，都是有資格用冰的。大夫和妻子死后洗擦身體要用冰。祭祀司寒之神而加以收藏，奉獻羔羊祭祖打開冰室，國君最早使用。大火星出現(xiàn)而分配完畢，從大夫和他們的妻子以至于老弱的生病的，沒有人不分到冰。小官在深山中鑿取冰，縣正運輸，輿人交付，隸人收藏。冰由于寒風而堅固，而由于春風而取出使用。它的收藏周密，它的使用普遍，那就冬天沒有溫暖，夏天沒有陰寒，春天沒有凄風。秋天沒有苦雨，雷鳴不傷人，霜雹不成災，瘟疫不流行，百姓不死于傳染病?，F(xiàn)在收藏著河川池塘的冰放在那里不用，風不散而草木凋零，雷不鳴而畜傷亡，冰雹成災，誰能夠防止它？《七月》這首詩的最后一章，就是藏冰的道理?！?/p>

子產(chǎn)對國際形勢的判斷分析十分精準，魯、衛(wèi)、曹、邾四國果然沒有參加楚靈王的會盟?！扒蟪延谌?，不可。與人同欲，盡濟?！边@句話好有道理，我們要達成某個目標，要學會把這個目標包裝成大家共同的理想，這樣就可以得到團隊力量的支持。

魯國發(fā)生了冰雹大災，古代對天災的觀念常和人事相掛勾，也許不符合我們現(xiàn)在的科學觀念。這一段留下了古代采冰、藏冰、用冰的制度，說明在三千年前，我們的先人就在生產(chǎn)生活中，廣泛使用冰凍冷藏技術(shù)了，雖然那時還沒有冰箱。春秋時期還沒有日歷，描述時間都是用的天文星相，天文歷法在產(chǎn)生之初就是緊密交融的吧！