? ? ? “人類的悲歡并不相通?！边@句話在網(wǎng)上廣為流傳，配合著互聯(lián)網(wǎng)對(duì)生活的隔絕，人與人逐漸成為不相理解的孤島。英國詩人約翰·多恩說：“沒有人是自成一體的孤島?！币簿褪钦f，常常把自己隔絕的人實(shí)際上活在一種錯(cuò)覺中——認(rèn)為自己與他人或是不需要關(guān)聯(lián)，或是不能關(guān)聯(lián)，進(jìn)而自我封閉，社會(huì)成為逐漸冷漠的荒漠。

? ? ? 那么，是什么在欺騙我們呢？我想，這種欺騙至少可以上溯千年。隨著科技與生產(chǎn)力的大步向前，人的“自我理性”覺醒，神的“共同秩序”被放逐，失去共同價(jià)值依托的人們沉浸在探秘的歡悅與狂熱中。計(jì)算思維與利己主義帶來的快生活擊碎了“田園牧歌”式的慢生活，進(jìn)一步的物質(zhì)發(fā)展又給了人們自成一體的底氣。到了如今，冒牌的價(jià)值多元論隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起而猖獗，底線基礎(chǔ)一次次被自由的名義侵犯著，天下者滔滔皆是，因此人們常常因?yàn)椤安恢档谩被蛘摺安荒軌颉倍x擇放棄對(duì)他人的共情，那些在乎的人也難以繼續(xù)在乎下去。

? ? ? ? 對(duì)于這種錯(cuò)誤的底氣，我要說：“我是我，卻更是我們?！本臀镔|(zhì)層面來講，我們生活在一個(gè)滿是他人成果的世界里。沒有服務(wù)與管理、研發(fā)與建造的世界只會(huì)是荒蕪，享受著人類文明成果的我們豈能遁世封閉，妄圖孤立。我們不只在物質(zhì)上相通，在精神亦有共鳴。泰戈?duì)栃凶咴谛枪庀?，看到無數(shù)大地上的家庭共同的歡樂，孟子奔走于各國，呼吁人們發(fā)現(xiàn)原本藏在自己本性深處的“怵惕惻隱之心”，墨子云：“”視人之身，如視其身?！边@位俠義的宗師把一輩子奉獻(xiàn)給兼愛非攻的理想?！拔摇痹从凇拔覀儭敝?，承認(rèn)這一點(diǎn)既是理解他人，也是反省自己。沒有“我們”，“我”又該被如何定義，被如何審視？許多平時(shí)從未思考過，被當(dāng)成理所當(dāng)然的問題都會(huì)因我們的隔絕而浮出水面，引發(fā)社會(huì)的風(fēng)氣危機(jī)。

? ? ? ? 面對(duì)封建的桎梏，先賢們大呼“我是我”；面對(duì)現(xiàn)在的散漫，則是時(shí)候承認(rèn)“我”其實(shí)是“我們”。沒有生產(chǎn)力與社會(huì)制度能將個(gè)體從群體中剝離，因此，是時(shí)候停止這樣的狂妄，我是我，但我更是我們。