曾國(guó)藩的湘鄉(xiāng)派古文思想起源（二）【490】2023-10-8（2）

曾國(guó)藩入職翰林院，除了本質(zhì)工作抄抄寫寫，也加入了當(dāng)時(shí)文壇影響巨大的桐城派，桐城派三大思想家方苞、劉大櫆、姚鼐，曾氏非常敬仰姚鼐，刻苦鉆研姚鼐的古文，并拜在姚門下。

姚鼐（(1732年-1815年)），安慶府桐城人(今安徽桐城)。桐城派古文傳到了乾隆時(shí)期，康乾盛世背景促成了姚鼐將桐城派形成完整的理論體系。姚鼐著有《惜抱軒全集》，所編《古文辭類纂》名噪一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，桐城派的影響達(dá)到新高度。姚鼐富有創(chuàng)見(jiàn)性地提出"陰陽(yáng)剛?cè)嵴f(shuō)"，這對(duì)我國(guó)古代散文審美理論和風(fēng)格特征是一次重大突破。他認(rèn)為，"天地之道，陰陽(yáng)剛?cè)岫?。文者天地之精英，而陰?yáng)剛?cè)嶂l(fā)也。"文章陰陽(yáng)剛?cè)岬淖兓?，是一個(gè)作者的性格、氣質(zhì)、品德的表現(xiàn)。姚鼐在發(fā)展前輩的文學(xué)思想上，用陰陽(yáng)剛?cè)徇@個(gè)哲學(xué)概念來(lái)解釋文章風(fēng)格的來(lái)源和散文的風(fēng)格特點(diǎn)，其中包含著樸素的唯物論和辯證法思想。

曾國(guó)藩繼承了姚鼐的美學(xué)新思想，咸豐十年（1860）正值京城大亂、湘軍太平軍戰(zhàn)事膠著狀態(tài)，曾氏百忙之中仍然研習(xí)姚鼐美學(xué)，在三月十七日的日記里記下：“吾嘗取姚姬傳先生之說(shuō)，文章之道，分陽(yáng)剛之美，陰柔之美?！边^(guò)于陽(yáng)剛之美，曾國(guó)藩認(rèn)為主要表現(xiàn)在四個(gè)方面，即雄、直、怪、麗。并對(duì)這四種美學(xué)作了說(shuō)明：

一、雄：劃然軒昂，盡棄故常，跌宕頓挫，捫之有芒。

二、直：黃河千曲，其體扔直，山勢(shì)如龍，轉(zhuǎn)換無(wú)跡。

三、怪：奇趣橫生，人垓鬼眩，易玄山經(jīng)，張韓互見(jiàn)。

四、麗：青春大澤，萬(wàn)卉初葩，詩(shī)騷之韻，班揚(yáng)之華。

后來(lái)，曾國(guó)藩又在日記里，再次加入陰柔之美，也是四個(gè)方面，即茹、遠(yuǎn)、潔、適。共把古文境界定為"八言"剛?cè)嶂溃? 嘗慕古文境之美者，約有八言。陽(yáng)剛之美，曰雄、直、怪、麗，陰柔之美，曰茹、遠(yuǎn)、潔、適。蓄之?dāng)?shù)年，而余未能發(fā)之文章，略得八美之一，以付斯志。是夜 此八字言者，各做十六字以贊之，至次日辰刻作畢。"，陰柔四美如下：

一、茹： 眾義輳輳，吞多吐少。幽獨(dú)茹含，不求共曉。

二、遠(yuǎn)： 九天俯視，下界聚蚊。寤寐周孔，落落寡群。

三、潔： 冗意陳言，類字盡芟。慎爾褒貶，神人共鑒。

四、適： 心境兩間，無(wú)營(yíng)無(wú)待。柳記歐跋，得大自在。

曾國(guó)藩精通八股文，儒理大儒，而后又兼讀百家，在此期間，潛心研習(xí)桐城派深受姚鼐的影響，后來(lái)作圣賢偶像，從古至今共有三十二位，姚被曾氏列入圣哲之中。《尚書大傳·大戰(zhàn)》:"愛(ài)人者，兼其屋上之烏。"曾氏可謂是典型的“愛(ài)屋及烏”新版故事。