? ? ? 《教育的哲學(xué)基礎(chǔ)》第一章談了理念論與教育，從古代最有影響的教育哲學(xué)的創(chuàng)始人柏拉圖，到深受理念論影響的羅馬天主教奠基者奧古斯丁，再到伴隨著現(xiàn)代時期開始的代表人物笛卡爾、貝克萊、康德、黑格爾等闡述了理念論的發(fā)展和現(xiàn)在理念論的發(fā)展，解讀了作為一種教育哲學(xué)的理念論對教育的影響和不足。

? ? ? ? 柏拉圖認(rèn)為：人們應(yīng)該追求真理，真理是完美永恒不變的，而物質(zhì)世界存在缺憾，居于不斷變化之中，所以人們無法從物質(zhì)世界獲得真理。柏拉圖把辯證法視作工具，它促使人們從關(guān)注物質(zhì)轉(zhuǎn)向關(guān)注理念世界。人并不能創(chuàng)造知識，至高只是發(fā)現(xiàn)知識。

? ? ? ? 奧古斯丁通過基督教信仰接觸到柏拉圖主義者和信教主義者。像柏拉圖一樣，奧古斯丁相信感覺是不可靠的，上帝的存在最終只能依賴于信仰。他很自然接受柏拉圖把世界區(qū)分為理念世界和實在世界的思想，不過他傾向于把兩個世界視作圣世和俗世。他還相信一個人通過沉思和信仰能專心于上帝，超越俗世。和柏拉圖一樣也相信人不會創(chuàng)造知識，只能從靈魂深處來尋找知識，因此他倡導(dǎo)直觀教學(xué)法，認(rèn)同辯正學(xué)習(xí)法，認(rèn)為必須通過信仰超越理性，只有通過信仰或直覺才能進(jìn)入真正的關(guān)鍵領(lǐng)域。

? ? ? ? 笛卡爾認(rèn)為，上帝是萬物的根源，通過＂懷疑的方法＂建立起著名的笛卡爾第一定律：＂我思故我在＂

? ? ? ? 貝克萊堅信，所有存在物都依賴于認(rèn)識它們的意識；如果意識不存在，除上帝意識能感知之外，所有意念和目的也都不存在。

? ? ? ? ? 康德試圖為理性主義和經(jīng)驗主義這兩大敵對哲學(xué)陣營制定法則，認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)是有效的可信的，科學(xué)需要經(jīng)驗主義的方法來發(fā)現(xiàn)普遍的自然法則，同時也承認(rèn)思維過程的重要性。他認(rèn)為，人是唯一需要教育的存在，引導(dǎo)人思考和發(fā)現(xiàn)＂善＂的紀(jì)律是教育的基本要素。

? ? ? ? ? 黑格爾也許是現(xiàn)代理念論哲學(xué)發(fā)展的頂點。他的哲學(xué)體系有三個重要方面：邏輯、本質(zhì)和精神。他認(rèn)為，一個人要想接受真正的教育就必須要經(jīng)歷人類文化發(fā)展的各個階段。

? ? ? ? 從以上代表人物的觀點中可以看出，理念論者對教育表現(xiàn)出極大的關(guān)注，他們都試圖系統(tǒng)地把理念論原則應(yīng)用于教育理論和實踐中。

? ? ? ? ? 從教育目的來看，理念論者都贊同教育應(yīng)該不僅強調(diào)心靈的發(fā)展，而且要鼓勵學(xué)生關(guān)注一切事情的恒久價值。他們相信，教育目的應(yīng)該被引向?qū)φ嬲砟畹淖穼ぁ娬{(diào)人類精神和心靈質(zhì)量，關(guān)注道德品格，意志教育。教育根本目標(biāo)是＂認(rèn)識你自己＂

? ? ? ? ? 從教育方法來看，理念論者傾向于有深度的學(xué)科，強烈建議對一種觀念進(jìn)行修正，這個觀念認(rèn)為人們學(xué)習(xí)某種東西只是因為它們是新的或能夠滿足物質(zhì)的需要。祟尚整體式的學(xué)習(xí)方法并且相信批判性思維的辯證法。強調(diào)教師的重要性。

? ? ? ? 從課程來看，沒有低估課程的發(fā)展，強調(diào)在任何層次的教育中，最重要的因素就是教會學(xué)生思考。相信思想可以改變?nèi)藗兊纳睢?/p>

? ? ? ? ? 從教師角色來看，教師職責(zé)是激勵學(xué)生提出問題，并為他們提供合適的學(xué)習(xí)環(huán)境，是幫助學(xué)生選擇重要的材料，使他們滿懷盡可能深入思考的希望。認(rèn)為好的教育首要目標(biāo)就是要促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。教學(xué)是一種高尚的道德召喚，教師應(yīng)該成為學(xué)生的榜樣。

? ? ? ? ? 縱觀教育歷史，理念論對教育影響深遠(yuǎn)，很難找到一所學(xué)校時至今日不受其原則影響，產(chǎn)生過積極作用。但從教育立場觀察，諸多問題有待進(jìn)一步審視，精英主義問題深藏于理念論根部，把教育重點放在為社會上層服務(wù)，普通教育只針對理解力好，適合教育的人，而不是面向大多數(shù)人。理念論者的絕對主義也是致命的缺陷之一。