在這一篇文章中，我們要辨析的就是國家利益。如在之前我們的學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)習(xí)了個人利益，所構(gòu)成國家的社會，真正的社會上還有一些國家底線的政統(tǒng)。那么在我們清晰一個國家是如何構(gòu)成的以及懂得了我們應(yīng)該遵守些什么，以及我們所擁有的一些權(quán)利，我們在這個社會之中的地位，價值與意義。之后更高尚的就是要去考慮整個國家的利益，就是我們每一個中國公民的義務(wù)，那么何為國家？怎么樣才構(gòu)成一個國家的利益呢？我們接下來來辨析。

首先我們當(dāng)今現(xiàn)代的國家也是一步一步發(fā)展過來的，從夏商周的一個個小部落。到一個封建的帝國王朝。從一個人人都在追求權(quán)利去滿足自己欲望的時代來到了近現(xiàn)代，這是我們中國一波又一波的革命所的得到的結(jié)果，至此我們才找到了一個真正可靠的政治體系，創(chuàng)立了一個民主制的國家。在這個過程中有許多創(chuàng)立政治體系的偉大人物，比如說盧梭，霍布斯，還有洛克他們都是非常有名的哲學(xué)家，都是政治哲學(xué)家。民主制的社會的到來都與他們有很大的關(guān)系。

那么我們個人的利益又應(yīng)該怎樣與就這么多國家聯(lián)系在一起呢？我們可以用儒家的三統(tǒng)來分析。首先在政統(tǒng)層就是一個國家對我們?nèi)嗣竦拙€的約束，這個底線當(dāng)然是我們?nèi)巳硕家プ龅降?，那么再將它與道統(tǒng)聯(lián)系在一起，當(dāng)我們擁有了道德，自然就可以作為一個執(zhí)法者去改變正統(tǒng)去修改它，讓它變得更加完善，為何還要開出學(xué)統(tǒng)呢？那么學(xué)統(tǒng)自然就是讓我們這個社會能夠進(jìn)步，然而學(xué)統(tǒng)也需要道統(tǒng)的加持，因為學(xué)統(tǒng)還有政統(tǒng)全都是理性層，然而理性層是可能會走偏，是可能會腐化異化的，那么它就需要一個道統(tǒng)的加持。

我們作為一個人民，如果支持積極的去保護(hù)國家利益，當(dāng)然就要在這三統(tǒng)上面去創(chuàng)造。

然而在保護(hù)國家利益的底線就是不透露國家機(jī)密，穩(wěn)定社會發(fā)展，不為國家的未來發(fā)展作出有影響的舉動。