昨天晚上有網(wǎng)友問(wèn)我這樣一個(gè)問(wèn)題：

在想一件事情。一直被討厭的人，如果習(xí)慣了，會(huì)活的比較自在嗎？因?yàn)槭軞g迎的人，其實(shí)是容不下任何一個(gè)討厭他的人，而這麼一來(lái)，做起事也礙手礙腳的了，處處得顧情面看場(chǎng)合。

這個(gè)問(wèn)題非常有趣，因?yàn)槲冶旧砭褪沁@樣的一個(gè)人，我也曾經(jīng)想寫過(guò)這個(gè)主題的文章，但是因?yàn)槊看翁峁P寫心裡多少都會(huì)揪一下。但是既然有人提出這樣的一個(gè)問(wèn)題，那麼就來(lái)認(rèn)真探討一下，如果有一個(gè)人一出生就一直被討厭，那他的人生到底是悲哀還是解放？

不可否認(rèn)我就是屬於那個(gè)天生顧人怨（閩南話，意即「討人厭」的意思）的人，我從國(guó)小一入學(xué)就開始一路被討厭到大學(xué)，這件事情在我之前的文章有再再提到過(guò)。但是我今天不想跟大家討論我為何這麼顧人怨，以及如何解決我的顧人怨，畢竟討論這個(gè)會(huì)使文章離題，再說(shuō)如果一件負(fù)面的事情如果可以長(zhǎng)時(shí)間忍受，某些方面來(lái)說(shuō)也是一種特別的獎(jiǎng)牌。（不然你以為為什麼臺(tái)灣男人都對(duì)當(dāng)兵這件事情特別津津樂(lè)道？）

那麼話題回到這位網(wǎng)友所提出的問(wèn)題，如果一個(gè)人天生顧人怨到極點(diǎn)，那他會(huì)覺(jué)得比較自在快活嗎？她在原問(wèn)題中有提出一個(gè)「受歡迎的人」的對(duì)照組，以她的觀察來(lái)看，可能有為數(shù)不少受歡迎的人，會(huì)因?yàn)閼峙率艿絼e人的討厭，而藉由妥協(xié)或者忍受來(lái)維持這個(gè)人氣或者友誼。在這個(gè)假設(shè)與對(duì)照組的情形之下，如果一個(gè)人在人際關(guān)係的分?jǐn)?shù)是維持一種比例成長(zhǎng)的負(fù)數(shù)，那是會(huì)繼續(xù)在乎別人的看法，還是我行我素，「做自己好自在」？

我沒(méi)有做過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，所以這件事情我沒(méi)辦法用一個(gè)相較客觀的數(shù)據(jù)去回答這個(gè)問(wèn)題。但是因?yàn)槲冶旧砭褪沁@樣的人，所以我只能用主觀的思維去說(shuō)明這一個(gè)問(wèn)題。如果真的要認(rèn)真說(shuō)起這個(gè)問(wèn)題，必須要從整個(gè)大社會(huì)的角度，民族的精神思想，以及人類各年齡階段的心裡發(fā)展去研究這個(gè)問(wèn)題。也就是說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題並不單單只是這個(gè)顧人怨的傢伙自己的問(wèn)題，而是牽涉到整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，整個(gè)民族的思想與期望，以及一個(gè)正常人類的心理狀態(tài)的問(wèn)題。

首先先從我們的社會(huì)對(duì)於一個(gè)人的期望說(shuō)起。無(wú)論你身處在哪個(gè)地區(qū)，當(dāng)一個(gè)地區(qū)產(chǎn)生社會(huì)形態(tài)的聚落，必然會(huì)產(chǎn)生一種「集體主義」的概念。也就是說(shuō)，你個(gè)人的存在，就是為了整個(gè)社會(huì)而生，尤其以華人和受中華文化影響之區(qū)域，這個(gè)概念尤為深遠(yuǎn)。所以說(shuō)當(dāng)一個(gè)人被討厭的時(shí)候，大眾的第一反應(yīng)並不是懷疑這種討厭別人的行為到底對(duì)不對(duì)，而是這個(gè)被欺負(fù)的人本身有沒(méi)有問(wèn)題。如果將這個(gè)問(wèn)題延伸到更遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種概念底下的人民，他們不允許有所為「?jìng)€(gè)人主義」的概念，甚至也可能不允許你思考。為了維持整體社會(huì)的「和平」與「秩序」，這個(gè)社會(huì)會(huì)將個(gè)人行為視為異端，並鼓吹「合群」的概念，因?yàn)槟阋谌脒@個(gè)群體，你這個(gè)人才會(huì)有價(jià)值。

再來(lái)就是我們的文化一直以來(lái)會(huì)排斥不受歡迎的人。在我們的文化中，我們認(rèn)為一個(gè)人若是孤獨(dú)，要嘛是不合群，要嘛是失敗者。也就是說(shuō)在這種文化之下，一個(gè)人的價(jià)值與否不只是是否融入這個(gè)群體，還有就是你的價(jià)值是取決於朋友的多寡。當(dāng)你朋友愈多，就表示認(rèn)同你的思想的人也愈多，也表示你這個(gè)人在社會(huì)有一定程度的影響力，你有更多人脈去完成更多事情。

在這種大環(huán)境以及民族性格之下，熏陶出來(lái)的人民自然就會(huì)依循著這個(gè)精神去定義他自己的人生，尤其對(duì)於正處?kù)冻砷L(zhǎng)階段並剛開始進(jìn)入社會(huì)化的小孩或青少年來(lái)說(shuō)更是如此。這個(gè)年紀(jì)的孩子，他們是最希望獲得同學(xué)、長(zhǎng)輩以及其他人認(rèn)同的階段，在這個(gè)階段裡如果得不到認(rèn)同，這個(gè)人往後的人生會(huì)覺(jué)得很孤單以及自卑，更不用說(shuō)如果處?kù)哆@個(gè)階段，一大堆的同學(xué)在欺負(fù)你、討厭你、唾棄你，而你尋求長(zhǎng)輩協(xié)助他們也只會(huì)把你當(dāng)做麻煩，甚至還會(huì)有長(zhǎng)輩跟著這些同學(xué)一起欺負(fù)你的時(shí)候，這心理上的孤獨(dú)、打擊與絕望是何其強(qiáng)烈？

於是我們?cè)侔言掝}回歸到這個(gè)問(wèn)題，如果一個(gè)人打從一開始就被討厭，那他的人生會(huì)不會(huì)快活？關(guān)於這個(gè)問(wèn)題，如果將焦點(diǎn)聚焦在兒童或青少年這個(gè)階段，以我親身經(jīng)歷來(lái)看，我必須要說(shuō)，這個(gè)階段的孩子並沒(méi)有所謂「快活」這件事情。因?yàn)檫@個(gè)階段的孩子受到兩種思維的衝擊，一種是來(lái)自文化和社會(huì)的墨守成規(guī)，一個(gè)是打從自己內(nèi)心對(duì)社會(huì)的叛變，「集體主義」和「?jìng)€(gè)人主義」會(huì)在這種強(qiáng)大的衝擊下開始產(chǎn)生一連串的自我思辨，也因?yàn)檫@一層的思辨，導(dǎo)致這個(gè)階段的孩子雖然還是會(huì)想辦法讓自己配合社會(huì)，但是他想的東西會(huì)比同年齡甚至年紀(jì)稍大的人多很多，他甚至也會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)這社會(huì)潛在的盲點(diǎn)是什麼。（如果這種人去讀哲學(xué)就會(huì)很有趣了（笑））

這樣說(shuō)起來(lái)一個(gè)人無(wú)論有沒(méi)有被討厭都會(huì)非常在乎這件事情囉？非也！我在前面有強(qiáng)調(diào)，孩提時(shí)代和青少年時(shí)代是一個(gè)人的人格發(fā)展最重要的階段，因?yàn)樗麄円獓L試在自己的領(lǐng)域範(fàn)圍內(nèi)進(jìn)行社會(huì)化和人格成長(zhǎng)，所以他們需要藉由群體的認(rèn)同達(dá)到他個(gè)人的自我認(rèn)同。但一個(gè)人真正意義上可以擺脫來(lái)自群體的拘束，不是在青少年以下的時(shí)期，而是在上大學(xué)的成年以後！

可能會(huì)有人覺(jué)得很奇怪，尤其對(duì)出社會(huì)的人來(lái)說(shuō)更是如此。因?yàn)槲覀儽容^常聽(tīng)到的主流說(shuō)法是，年紀(jì)愈大受到社會(huì)的規(guī)範(fàn)會(huì)愈來(lái)愈多，反而在成年以後應(yīng)該不太可能感到自在?？墒且⒁獾氖?，進(jìn)入成年以後，一個(gè)人的性格、思想和對(duì)社會(huì)的看法就會(huì)定型，因?yàn)槟汩L(zhǎng)時(shí)間處在一個(gè)相當(dāng)負(fù)面的環(huán)境，所以在成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)有自己的一套求生之道。因?yàn)槟阌凶约旱囊惶走^(guò)日子的邏輯，所以你會(huì)變得不在乎別人怎麼看你，即使你仍舊會(huì)受到別人的攻擊和閒言閒語(yǔ)，但是在一般的情況下，你的情緒反應(yīng)並不會(huì)向青少年時(shí)期那麼強(qiáng)烈。（當(dāng)然被逼到極點(diǎn)是另當(dāng)別論）

而在講入更深一層的心理層面，當(dāng)這種負(fù)面的日子過(guò)得愈久，一旦內(nèi)心和外在的種種衝擊期被磨合以後，反而會(huì)更不在乎別人怎麼想。因?yàn)槟阋庾R(shí)到，你身邊什麼朋友都沒(méi)有，什麼人都討厭你，什麼人都把你視為怪胎和螻蟻，你本身所有的一切都是如此毫無(wú)價(jià)值，你才不用在乎你的行為別人怎麼看你。在這個(gè)當(dāng)下，你才會(huì)得到一般正常人所沒(méi)有的自由。

於是我們?cè)俅位氐絾?wèn)題本身：如果一個(gè)人一開始被討厭，那他會(huì)活得比較自在嗎？至少對(duì)我這個(gè)人來(lái)說(shuō)，大致上沒(méi)錯(cuò)。

另外活得自在的理由，除了來(lái)自於自身在心靈層面的一無(wú)所有之外，還有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，在於你對(duì)於你自己往後人生的選擇，就竟是要結(jié)束這悲哀的人生，還是繼續(xù)茍且偷生？

舉一個(gè)可能有點(diǎn)離題的例子，之前我看過(guò)一個(gè)脫北者的紀(jì)錄片，這位脫北者一出生就在集中營(yíng)，過(guò)著宛如人間地獄的生活。但是他逃到南韓的時(shí)候，他說(shuō)出一句讓人非常發(fā)人深省的話，就是南韓有相對(duì)的自由以及豐富的物質(zhì)生活，但是卻有很多人不滿他們的現(xiàn)況；反而是跟他同樣待在集中營(yíng)的人，卻每天很努力認(rèn)真的過(guò)日子。

這種話其實(shí)可以從很多層面來(lái)分析，有可能這些人是茍且偷生，有可能是被體制化......等，但是就我的經(jīng)歷來(lái)看這句話，我的解讀可能是「唯有絕對(duì)的絕望，才會(huì)引起絕對(duì)的熱血?！挂?yàn)槟阒挥须b身一人，你要獨(dú)自一個(gè)人對(duì)抗整個(gè)社會(huì)和群體對(duì)自己的施壓，才必須要努力肯定自己，充實(shí)自己，喜歡自己，做真正的自己。如果一開始是生活在一個(gè)正常的人際環(huán)境，是不可能激發(fā)這種絕對(duì)的熱血，甚至一旦受到來(lái)自群體的施壓，由外部建構(gòu)出來(lái)的個(gè)人價(jià)值很容易就會(huì)被瓦解。

總而言之，一個(gè)人能否在惡劣的大環(huán)境生存下去，只有兩個(gè)方法：一種是取決你在不在乎別人的看法，一種是你願(yuàn)不願(yuàn)意堅(jiān)持你自己的想法。也就是要堅(jiān)持個(gè)人主義的生活態(tài)度，在這個(gè)集體主義的世界努力生存下去。

最後說(shuō)一個(gè)也是有點(diǎn)有趣的對(duì)照。我活到現(xiàn)在也年紀(jì)不小了，年紀(jì)這麼大還是被討厭，這樣看起來(lái)倒是挺悲哀的。不過(guò)在我我僅剩不多的求學(xué)日子，總算有一點(diǎn)點(diǎn)的人開始漸漸欣賞我這個(gè)人，甚至開始願(yuàn)意跟我交朋友。對(duì)於這件事情，因?yàn)檫^(guò)去的交友歷程，使我不敢表態(tài)我願(yuàn)不願(yuàn)意跟他們做朋友，或認(rèn)可他們是否是我朋友。

我這個(gè)人除了被討厭以外也不容易交到朋友，就算好不容易交到一兩個(gè)，也會(huì)被一些討厭我的人影響走，或者是他們本身也覺(jué)得我很麻煩就開始疏遠(yuǎn)我，所以以我現(xiàn)在的態(tài)度我不太會(huì)輕易認(rèn)同某個(gè)人是我的朋友，甚至對(duì)於欣賞我的人是否真正欣賞我也是抱持一種懷疑態(tài)度。

那麼交朋友這件事情到底對(duì)我來(lái)說(shuō)是好還是不好？我也不太曉得怎麼表達(dá)我的看法。但是每當(dāng)我請(qǐng)朋友吃飯時(shí)，我都要顧忌對(duì)方要吃什麼；我跟朋友一起玩時(shí)，我要在乎他們想去哪裡，要跟著他們一起去什麼地方；我跟朋友一起看電影時(shí)，要尊重朋友的意見(jiàn)，跟他看一樣的電影（我都只看文藝片和冷門片）；跟朋友聊天的時(shí)候，我還要想梗，不可以冷場(chǎng)也不可以太無(wú)聊。而且一旦那個(gè)朋友最後還是離開你或者討厭你，兒童時(shí)代的那種憤怒和打擊又會(huì)重新回到我的內(nèi)心。

反而是當(dāng)我一個(gè)人的時(shí)候，我吃完飯不用等別人慢慢吃完才能離開餐廳（我吃飯只需要一到三分鐘），我可以吃完飯就直接去電腦教室上網(wǎng)，我可以上完課就去圖書館看書看雜誌，我搭車回家可以在車上睡自己的覺(jué)。而且因?yàn)槭颤N朋友都沒(méi)有，也不會(huì)有患得患失的問(wèn)題。

所以當(dāng)新的生活方式開始漸漸進(jìn)入我生活了以後，本來(lái)應(yīng)該是正常（或許吧？）的生活形態(tài)反而使我無(wú)所適從。但是一個(gè)人如果注定隻身影單過(guò)完自己的人生，那有沒(méi)有別人的認(rèn)同似乎也不是要緊的事了。