人類最初對世界的感知，是全息化的，即視聽一體。后來扁平化，以語言文字的形式陳列到書本上、圖書館里，供人觀看、閱讀。

當人們日益意識到聽覺思維的重要性時，人們已經難以理解言說、吟誦對象時具有的魔力。

古埃及的圣書文字、古巴比倫的楔形文字、古印度的梵文、漢語文字為原生文明文字。漢語得名于秦后的大漢帝國，在此之前，華夏民族的言語稱為雅言，《論語》“子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！鼻叭呶淖忠殉蔀閷W者的領域，在日常生活中消失。

漢字的定型亦在秦漢年間完成，并成為語體、文體和書體最為豐富的文字。語體：一個字也可能是一句話，是一個有無窮意味的符號，是一個具體的歷史故事。文體：唐詩、宋詞、元曲、明清小說、對子。書體：金文、鳥書、簡書、碑刻，篆體、隸體到楷、草、行。

隨著文字符號從中心地帶、從少數人那里傳播開來，文字的變異不可避免。在文明史上，原生文字系統既受次生文明的收藏、保護，又受次生文明的俯視、審判。魯迅曾說：漢字不滅，中國必亡。由此引來了漢字的西化、拼音化、拉丁化。

黎錦熙先生的《國語四千年來變化潮流圖》在1926年美國費城舉辦的世界博覽會上展出，榮獲了獎章和獎狀。得到了趙元任、錢玄同、劉半農的參與校訂?！ぺw元任，中國現代語言學之父，語言天才?！ゅX玄同，新文化運動倡導者、文字學家，敦促魯迅寫下了中國現代文學史上第一篇白話文小說《狂人日記》?！朕r，新文化運動先驅、語言學家和教育家。

陳寅恪說：真能于思想上自成系統，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。無論引進西學的“拿來主義”，還是整理國故的“中西體用”。

現代民族國家、資本經濟體系、殖民貿易、議會民主、國民教育、個人主義、法律、文學學科化等，均為修基督文明的文化框架，成型不過兩百年左右，卻快速引領世界文明。

黎錦熙先生也一度主張拉丁化，是漢語拼音方案的奠基者。

任何學科的學習都要學習來龍去脈，了解創(chuàng)造的過程，本身就是研究規(guī)律。

漢語文字至少是兩種以上文化夾擊的產物，如南“江”北“河”；外婆、姥姥；媽、娘；爹、爸；口、嘴；狗、犬……考察漢語文字的歷史，并非是由傳說中的倉頡等人造出，從中心地區(qū)發(fā)布推廣；而是多中心碰撞混合的歷史的產物。南島語系、阿爾泰語系、漢藏語系等，都把自己的精神鑄入了漢語，鑄成了漢字。“一字多音”，如“省”有sheng、xing的發(fā)音；“臭”有chou、xiu的發(fā)音……“一義多字”，如“你”有汝、爾、你、女、儂的說法；“我”有余、吾、俺、我、予的說法。漢語是混合語，有多重來源。

漢語世界的流行文化及上層建筑，先后接受過日本文化、蘇俄文化、英美文化的影響，這些外來文化給漢語言文字的發(fā)展創(chuàng)造提供了既有意義的“增量”。日本貢獻了漢字物理等詞匯。

四夷居中國。中華民族的歷史是朝代不斷更迭，漢民族飽經苦難的歷程。但與其他原生文明遭受滅絕的命運相比，還是相當僥幸了。尤其是，周邊族群入主漢文化區(qū)后，幾乎沒有摧毀過漢語文化，反而多為漢文化所同化。

漢語言文字的混合、符合特征導致它具有普世的魅力和價值。漢字文化圈包括了日本文化、朝鮮半島文化、越南文化、琉球文化，漢字是東亞各國的共同資產。漢語文言文曾經長期是東亞的學術思想外交語言，是東亞地區(qū)的“雅言”。直到近代，東亞各國在現代漢語中，漢語文言文仍是它們傳播民族主義的工具。

外來文化參與漢語言文字的演進是漢語的生機所在，漢語的聲調也有外來文化的功勞。中國的音韻學主要是在魏晉南北朝時期，在印度梵文音韻學的影響之下而形成的。陳寅恪說道：“中國入聲，較易分別。平上去三聲，乃模擬當日轉讀佛經之三聲而成。轉讀佛經之三聲，出于印度古時聲明論之三聲也。于是創(chuàng)為四聲之說，撰作聲譜。借轉讀佛經之聲調，應用于中國之美化文，四聲乃盛行。永明七年二月二十日，竟陵王子良大集沙門于京邸，造經唄新聲，為當時考文審音一大事，故四聲音之成立，適值永明之世，而周颙、沈約為此新學說之代表人也”這里說的是南齊武帝永明七年（公元489年），竟陵文宣王蕭子良（武帝第二子）會集佛徒做了一場盛大佛事，并模仿轉讀佛經時的三聲來完善了漢字讀音，由此確定了漢字“平、上、去、入”四聲聲調。

令人遺憾的是，在近幾個世紀的文明變遷里，漢語最重要的參照之一已經不是原生文字的命運，而是衍生文字的狀態(tài)。日語、韓語是漢語的衍生產物，但在現當代，他們的活力已經超過了漢語，比如，日語書籍的譯入、譯出都是漢語書籍的兩倍。

二三百年來，伴隨著技術革命和資本的全球殖民征服，英語得到了井噴式的發(fā)展。在翻譯圖書的人類知識總量面前，英語占有百分之七十以上的比例，漢語只占有百分之三的比例。要知道，數千年來的漢語古籍圖書，共計20多萬種；在同時期的文明史上，沒有任何一種語言可以與之相比。西方文明在文藝復興、地理大發(fā)現（大航海時代）、啟蒙運動等劇變之前，與華夏文明相比，相當于蠻荒狀態(tài)。這個數千年來曾是“萬國衣冠拜冕旒”國度的語言，居然成了一個弱小的語種，人權、自由、現代理性等屬于人的生命意識這樣的概念，只能借助于其他語種來“自我完善”。

錢玄同認為漢字滅亡或被其他文字取代的時間需要一百年，黎錦熙先生認為需要五百年，吳稚暉先生認為需要一千年。一個網友激動地反駁也自有道理，英語消亡漢語也不會消失。漢語的漢字是固定的，英語的單詞是一直發(fā)展的，到后面它會有多少單詞呢？嚴重阻礙它的發(fā)展，最終會消亡。所以可以這樣說，“我們確實想謙卑下跪，可是，讓我們跪在誰的面前呢？”

現代漢語常用詞是五萬多，老牌的或原生的漢字有八萬多個。與之地位相當的《牛津簡明英語詞典》有條目24萬，據說英語詞匯已經接近一百萬個。普通人掌握三千漢字就可以混世界，要掌握英語，沒有一萬左右的詞匯量幾乎難以交流。“詞匯量大是表音文字的弊病。隨著社會發(fā)展新事物不斷的出現，它的詞匯量會成倍增加。英語以后面臨單詞越來越長的局面，而且單詞之間幾乎沒有聯系性。二十一世紀會是漢語的世界?！薄霸絹碓蕉嗟膯卧~，明顯是拼音文字的無奈之舉?！本W友中不乏真知灼見。

（讀著導言，屢次想棄書。末尾一看，是余世存所做。）