愛因斯坦逝世67周年：唯理想不死

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原文來(lái)自于：賽先生

骨灰撒在空中，和人類、宇宙融為一體。切不可把我居住的梅塞街112號(hào)變成人們“朝圣”的紀(jì)念館。我在高等研究院里的辦公室，要讓給別人使用。除了我的科學(xué)理想和社會(huì)理想不死之外，我的一切都將隨我死去。

——愛因斯坦遺囑

撰文｜董光璧（中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員）

1955年春，76歲的阿爾伯特·愛因斯坦（1879—1955）永遠(yuǎn)地離開了我們，全世界都在期待著一個(gè)最隆重的葬儀。然而其葬儀簡(jiǎn)樸得出人意料，4月18日1點(diǎn)25分在普林斯頓大學(xué)醫(yī)院逝世，15點(diǎn)30分在特蘭頓的埃文喪葬場(chǎng)火化。跟隨靈車到殯儀館的只有他的兒子漢斯、女兒瑪果特、秘書杜卡斯小姐、遺囑執(zhí)行人經(jīng)濟(jì)學(xué)家那坦以及助手恩斯特·施特勞斯和圖書管理員喬安娜·范托娃等親友總共12人。沒有花圈和哀樂，沒有悼詞和演說(shuō)，只是那坦在棺槨前低聲吟誦了哥德悼念其摯友席勒的一首詩(shī)表達(dá)哀思。葬禮的全過(guò)程被《生活》雜志的攝影記者拉爾夫·莫爾斯（Ralph Morse）獨(dú)家記錄下來(lái)，但沒有被允許及時(shí)發(fā)表。而這一切都遵從愛因斯坦的如下遺囑：

我死后，除護(hù)送遺體去火葬場(chǎng)的少數(shù)幾位最親近的朋友之外，一概不要打擾。不要墓地，不立碑，不舉行宗教儀式，也不舉行任何官方儀式。骨灰撒在空中，和人類、宇宙融為一體。切不可把我居住的梅塞街112號(hào)變成人們“朝圣”的紀(jì)念館。我在高等研究院里的辦公室，要讓給別人使用。除了我的科學(xué)理想和社會(huì)理想不死之外，我的一切都將隨我死去。

愛因斯坦逝世的電訊飛向地球的各個(gè)角落，唁電和唁函從世界各地匯聚到普林斯頓，從學(xué)術(shù)團(tuán)體到政府機(jī)構(gòu)，從科學(xué)家到普通百姓和政府首腦，舉世哀悼一顆科學(xué)巨星的隕落。對(duì)于愛因斯坦之死的這種史無(wú)前例的激動(dòng)人心的反應(yīng)表明，科學(xué)在社會(huì)中的地位以及科學(xué)對(duì)社會(huì)心理和個(gè)人心理的作用起了根本的變化，也證明了現(xiàn)代科學(xué)的道德權(quán)威。科學(xué)愈是不局限于直接的主觀的觀察，愈是深入到自然界的客觀規(guī)律之中，它就更能與人接近而愈加富有人性?？茖W(xué)家越高越遠(yuǎn)地離開個(gè)別問(wèn)題而轉(zhuǎn)向宇宙的一般圖景，他的創(chuàng)作就越接近全人類所關(guān)心的最尖銳的問(wèn)題?？茖W(xué)提供給文明的價(jià)值觀念是創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，愛因斯坦是我們時(shí)代的科學(xué)文化象征。

愛因斯坦的偉大一生，是探索宇宙和諧之奧秘的一生，是尋覓社會(huì)的公正與和平的一生，是追求個(gè)人道德完滿與內(nèi)心自由的一生。他對(duì)宇宙和諧的強(qiáng)烈追求生長(zhǎng)出一種“對(duì)社會(huì)正義的強(qiáng)烈興趣和社會(huì)責(zé)任感”。他對(duì)科學(xué)事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)與他對(duì)社會(huì)的正義和進(jìn)步事業(yè)所做出的卓越成就，就其價(jià)值來(lái)說(shuō)是可以相提并論的。他從人與自然和社會(huì)的相互關(guān)系中看到個(gè)人的有限，認(rèn)識(shí)到只有“內(nèi)心自由”能使人進(jìn)入超個(gè)人的精神境界。

中國(guó)著名科學(xué)史學(xué)家許良英教授這樣評(píng)價(jià)偉大科學(xué)家愛因斯坦的社會(huì)政治角色：“他是一個(gè)虔誠(chéng)的世界主義者，一個(gè)積極的和平主義者，一個(gè)熱忱的民主主義者和一個(gè)誠(chéng)摯的社會(huì)主義者?！弊鳛槊裰髦髁x者他堅(jiān)決反對(duì)一切獨(dú)裁和專制而提倡民主、自由和寬容，作為社會(huì)主義者他既信仰社會(huì)主義的理想又為它的現(xiàn)實(shí)缺陷而擔(dān)憂，作為和平主義者他為消除戰(zhàn)爭(zhēng)、控制核能、停止軍備競(jìng)賽而到處奔走，作為世界主義者他為推進(jìn)國(guó)際合作和建立世界政府以把整個(gè)人類理想地團(tuán)結(jié)起來(lái)而努力。愛因斯坦對(duì)待社會(huì)政治問(wèn)題的嚴(yán)肅和熱情是史無(wú)先例的，他能在普遍的奴性中保持自主。

愛因斯坦逝世的舉世哀悼猶如“格列佛之死”，俄國(guó)科學(xué)史家?guī)炱澞舴颍?903—1984）說(shuō)，我們“地球國(guó)”的居民們都曾感覺到巨人愛因斯坦心臟的跳動(dòng)聲。公眾對(duì)愛因斯坦的這種“格列佛”感覺，不是基于愛因斯坦思想的抽象的內(nèi)容，而是他那可親近的偉大人性的魅力。人們以各自的方式表達(dá)對(duì)愛因斯坦的崇敬和親近的感情，一位植物學(xué)家把他在高山之巔發(fā)現(xiàn)的一棵前所未知的小小的仙人掌類植物命名為“愛因斯坦”，一艘美國(guó)商船的水手們把它們?cè)诘聡?guó)海岸上發(fā)現(xiàn)的一只餓得半死的貓命名為“阿爾伯特·愛因斯坦”，美國(guó)管子工協(xié)會(huì)宣布愛因斯坦為其名譽(yù)會(huì)員，一位對(duì)愛因斯坦學(xué)問(wèn)毫無(wú)所知的老人宣稱因?yàn)橛袗垡蛩固苟桓械焦陋?dú)。愛因斯坦對(duì)人們的愛并不帶有抽象的性質(zhì)，他不屬于那種對(duì)人類的命運(yùn)感興趣而又對(duì)日常生活中碰到的具體的個(gè)人命運(yùn)漠不關(guān)心的思想家。

愛因斯坦在《自由和科學(xué)》（1940年）這篇文章中提出，只有不斷地、自覺地爭(zhēng)取外在的自由和內(nèi)心的自由，人類的物質(zhì)生活和精神生活的改進(jìn)才有可能。他所謂的“外在自由”指的是公民自由，公民自由意味著人們用言語(yǔ)和文字表達(dá)其政治信念的自由。他所謂的“內(nèi)心自由”指的是精神上的自由，精神自由在于思想上不受權(quán)威和社會(huì)偏見的束縛。愛因斯坦是偉大的孤獨(dú)的遐想者，以其孤獨(dú)避開干擾而孤立地思考自己向自己提出的問(wèn)題，在自己選定的荒僻小路上不斷地探索。

進(jìn)行創(chuàng)造，最關(guān)鍵的條件是要解放自己。因?yàn)橐磺袆?chuàng)造力都根源于人的潛在能力的發(fā)揮。人的價(jià)值或人的尊嚴(yán)之基礎(chǔ)是人所獨(dú)有的各種潛在能力，包括語(yǔ)言、交流、觀察、推理、想象和創(chuàng)造的能力，我們的全部知識(shí)也都來(lái)源于這種潛能。這種潛能一旦釋放出來(lái)，人就能夠在一定程度上獲得選擇的自由，并開辟改善自己命運(yùn)的可能性。教育的根本目的就在于解放人的潛能，喚醒青年對(duì)人類生活可能前景的認(rèn)識(shí)。每個(gè)人都有其自身的價(jià)值，其他一切價(jià)值都導(dǎo)源于對(duì)人自身價(jià)值的尊重，因而人的自由成為發(fā)揮其潛能的先決條件。我們應(yīng)該如英國(guó)哲學(xué)家懷特海（1861—1947）所指出的那樣，“將人性的自由同知識(shí)的條理結(jié)合起來(lái)”，對(duì)外界生活中偶然發(fā)生的事情勤于思索，以不斷產(chǎn)生全新的思想。

（原文發(fā)表于《中國(guó)科學(xué)院院刊》（微信公眾號(hào)ID：CASbulletin），標(biāo)題《科學(xué)文化建設(shè)的典范——阿爾伯特·愛因斯坦》，《賽先生》獲授權(quán)刊發(fā)，略有修訂。）