繼續(xù)說《大學(xué)》，“欲誠其意者，先致其知”，這里是說:想要使自己的意念變的真誠無妄，首先你要增加自己的認(rèn)知。昨天講了誠在儒家文化中的重要性，誠是一切學(xué)識(shí)的基本要素，人要不誠、就不真，不真就活在虛偽中，虛偽就會(huì)心口不一，心口不一人活的就累。這里告訴我們?nèi)绾尾拍茏龅秸嬲\。首先我們先看看這個(gè)“致”，致在這里有兩方面含義，一是達(dá)到，二是推致。“其知”，理學(xué)和心學(xué)有兩種解釋，理學(xué)認(rèn)為“其知”就是天理，就是萬事萬物的規(guī)律和規(guī)則，心學(xué)認(rèn)為“其知”就是良知，是人內(nèi)心存有的法則和法規(guī);實(shí)際上，二者只是角度不同，并不矛盾，一個(gè)是天道，一個(gè)是人道，而天人是合一的，大道是同源的。所以二家都提出了一個(gè)響亮的口號(hào)“存天理、滅人欲”，此口號(hào)被現(xiàn)代人認(rèn)為是儒家文化嚴(yán)重扼殺人性的重要證據(jù)。其實(shí)，讀過《大學(xué)》里面這句話我們知道:“天理”在理學(xué)里面講的是宇宙法則，在心學(xué)里面講的是宇宙與人心共通的法則。這里的“人欲”也是指那些越出法律與道德邊界的不合理、不正當(dāng)?shù)挠?。所以“存天理，滅人欲”無非是告訴我們要保持宇宙與心靈共通的方則，不斷清除內(nèi)心世界那些不合理、不正當(dāng)?shù)挠?，何錯(cuò)之有，何罪之有，冤枉矣！若不能摒棄內(nèi)心的偏執(zhí)妄念，只顧埋頭尋求外在的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，就會(huì)亂上加亂，妄念更生。所以，學(xué)習(xí)這句話，我們最好把理學(xué)和心學(xué)統(tǒng)一起來，各取所長(zhǎng)，這才是我們獲得心靈健康的唯一途徑，也是我們通往幸福人生的必由之路。