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? ? ? ? 康樂齋雜說? ? ? “神女生涯原是夢”及“神女”相關(guān)資料輯錄

巫山神女之事，全生于宋玉《高唐》《神女》二賦中所記之事，若無宋玉二賦之流傳，我敢斷言，則無神女之神人及其事傳于世者，故唐代詩人李商隱有詩云："神女生涯原是夢"，直接了當丶開明見山地肯定了這一點。清代詞人納蘭性德在其《江城子》一詞中亦有詞句云："神女欲來時，若問生涯原是夢，除夢里，無人知"，此雖是重述李氏詩意，則此處更是予以言明而加一肯定，致于后來的如五代文人杜光庭言神女乃赤帝之女名瑤姬之說及神女為王母之女封為云華上宮夫人丶妙用真人丶授策大禹助禹治水以及死化瑤草之諸說，均系后人緣于宋玉二賦之影響而附會之，俱不足信！

附：

①《高唐賦》丶《神女賦》原序文節(jié)錄：

《文選》卷一戰(zhàn)國?楚?宋玉《高唐賦?序》：“昔者楚襄王與宋玉先王遊于云夢之臺，望高唐之觀，其上獨有云氣，……須臾之間，變化無窮。王問玉曰：‘此何氣也？’玉對曰：‘所謂朝云者也’。王曰：‘何謂朝云？’玉曰：‘昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：‘妾，巫山之女也，為高唐之客，聞君遊高唐，愿薦枕席’。王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！┏曋缪?，故為立廟，號曰朝云?！庇帧渡衽x?序》：“楚襄王與宋玉游于云夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果與神女遇，其狀甚麗。”

②李商隱原詩：

? ? ? ? ? ? 唐?李商隱《無題》詩：

? ? 重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長。

? ? 神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。

? ? 風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。

? ? 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

③杜光庭“巫山神女”乃赤帝之女名曰瑤姬丶王母之女諸說資料：

A：帝之季女丶赤帝之女名瑤姬之說：

南朝?陳?徐陵《玉臺新詠》卷五南朝?梁?江淹《潘黃門述哀》詩清?吳北宜注引《宋玉集》：“楚襄王與宋玉游于云夢之野，望朝云館，有氣焉，須臾之間變化無窮。王曰：‘此何氣也？’玉對曰：‘昔先王游于高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，自云：我，帝之季女名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之臺’ ?！?/p>

《文選＼戰(zhàn)國?楚?宋玉〈高唐賦〉》唐?李善注引《襄陽耆舊傳》：“赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之陽，故曰巫山之女。楚懷王遊于高唐，夢見與神遇，自稱巫山之女，王因幸之。遂為置觀于巫山之南，號曰朝云。后至襄王時，復(fù)游高唐。”赤帝：即指上古傳說中三皇丶五帝中“五帝”之一炎帝神農(nóng)氏?！薄０矗含幖槌嗟壑f，首揭于此。又按：炎帝神農(nóng)氏又相傳為南方之天帝，故北朝?魏?酈道元《水經(jīng)注?〈江水注〉二》又稱作“天帝之季女”。姚姬，即“瑤姬”。按：《渚宮舊事》引此文，“姚”作“瑤”。

B：王母之女及封為云華上宮夫人丶妙用真人之說：

《太平廣記》卷五六引五代?杜光庭《墉城集仙錄?云華夫人》：“云華夫人，王母第二十二女，太真王夫人之妹也，名瑤姬?！迫A夫人，金母之女也。昔師三元道君，受上清寶經(jīng)，受書于紫清闕下，為云華上宮夫人，主領(lǐng)教童真之士，理在玉英之臺?！戾a玄珪，以為紫庭真人?！苯鹉福杭粗肝魍跄?。

唐?杜甫《奉酬薛十二判官見贈》詩：“自云帝季女?！鼻?仇兆鰲注：“楊慎曰：‘《道藏》：神女名瑤妃，乃西王母之女，曾助禹治水，故稱帝女。《水經(jīng)注》：`宋玉謂天帝之季女，名曰瑤姬，封于巫山之臺 '?！?/p>

鐘毓龍《上古神話演義》第九二回：“戰(zhàn)國時候，有一個楚國的臣子，名叫宋玉，文才頗好，做了一篇《神女賦》，就是指云華夫人而言。因為夫人有這一回化云化雨的故事，他就做了兩句叫作 ‘朝為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下’。這不過形容云華夫人的變化，倒亦不去管他。不料楚襄王無端做了一個心記夢，夢見神女來薦枕席。因此后人竟拿了 ‘云雨’ 兩個字來做男女性交的代名詞?！?/p>

宋?范成大《吳船錄》卷下：“戊午，乘水退下巫峽?！謇铮辽衽畯R?！駨R中石刻引《鏞城記》：瑤姬，西王母之女，稱云華夫人， 助禹驅(qū)鬼神，斬石疏波，有功見記，今封為妙用真人。”宋?陸游《入蜀記》卷六：“二十三日過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人，即世所謂巫山神女也?！?/p>

C：死化瑤草丶瑤草即芝草之說：

《山海經(jīng)?〈中山經(jīng)?中次七山〉》：“又東二百里，曰姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸，化為?草，其葉胥成，其華黃，其實如免丘，服之媚于人?！笨蛋矗?草：又作“瑤草”，“?”“瑤”音同?！段倪x/南朝?梁?江淹〈別賦〉》：“惜瑤草之徒芳?！碧?李善注引《山海經(jīng)》：“……（同前此不錄）?！庇肿⒁龝x?郭璞注：“ ‘瑤’ 與 ‘?’ 并音遙，然 ‘?’ 與 ‘瑤’ 同。”康又按 ：此言“帝女”，“帝”與“女”均未言具體之名，“帝”不一定指赤帝，而赤帝之女亦多亦不一定指瑤姬。但后人據(jù)此線索直言赤帝女瑤姬，并言瑤草即靈芝草。

袁珂《中國神話傳說詞典》“?草”條下引《山海經(jīng)》此條后有語云：“按經(jīng)文帝女，當炎帝女；女尸，即瑤姬?！?/p>

《太平御覽》卷三九九引《襄陽耆舊傳》：“我，帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封巫山之臺，精魂依草，寔為莖之，媚而服焉，則與夢期，所謂巫山之女、高唐之姬?！睂仦榍o之：寔，實也，實際，實是，其實。莖之：即“靈芝”之誤?？蛋矗骸段倪x＼南朝?梁?江淹〈別賦〉》唐·李善注引《高唐賦》，“莖之”作“靈芝”，文字幾同本文。又明?詹詹外史《情史?巫山神女》引《襄陽耆舊傳》本文，“莖之” 作 “芝”。

北朝?魏?酈道元《水經(jīng)注?〈江水注〉二》：“丹山西即巫山者也。又帝女居焉，宋玉所謂天帝之季女名曰瑤姬未行而亡，封于巫山之陽，精魂為草，實為靈芝，所謂巫山之女，高唐之姬，旦為行云。暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！?/p>

劉城淮《中國上古神話》二《巫山神女為云為雨化?草》：“?草之神與瑤（瑤、姚）姬，原先當為一神。?草因姑瑤之山而得名，瑤姬亦然。姑媱之山在我國中間，與巫山地望相同，可能是一山的異化?！熘九颉叟颉嗟叟?，其意一樣，死后化為奇異作用的?草或靈芝草，基本相類?！脣劇謴摹?，大約是由于其神為女姓其山為女神，故名?！?/p>

戰(zhàn)國?楚?屈原《山鬼》：“采三秀于山間?！睗h?王逸注：“三秀，謂芝草也?！薄段倪x＼漢?張衡〈思玄賦〉》：“冀一年之三秀兮，遒白露之為霜。”唐?李善注：“《楚辭》：‘采三秀于山間?！跻葑ⅲ骸?，謂芝草也’?！?/p>

《文選＼晉?嵇康〈幽憤詩〉》：“煌煌靈芝，一年三秀?！碧?呂延濟注：“靈芝草藥，一年三開花，服之長生?！?/p>

清?李汝珍《鏡花緣》第五回：“靈芝產(chǎn)自名山，乃神仙所服，因其每歲三花，又名三秀?！?/p>

劉城淮《楚辭直解?山鬼解》：“三秀，神話植物，一年三花，這當是《中次七經(jīng)》所說的?草，也就是宋玉《高唐賦》所說的靈芝，正是傳說中帝女精魂所化?！?/p>

漢?佚名《爾雅?〈釋草〉三》：“芝，瑞草，一歲三花，故《楚辭》謂之‘三秀’。”

D：授策大禹助禹治水之說：

五代?杜光庭《墉城集仙錄?云華夫人》：“時大禹理水，駐山下，大風(fēng)卒至，崖振谷隕不可制。因與夫人相值，拜而求助。即敕侍女，授禹策招鬼神之術(shù)，因命其神狂章、虞余，……等，助禹斬石疏波，決塞導(dǎo)陒，以循其流?！?br>