不知道各位友友們最近有沒有看新聞，我們的鄰國日本都開始討論征收單身稅啦。

這場號稱國家級的逼婚，在日本引起了不小的轟動，連帶著國內(nèi)的單身人士們也開始望洋憂嘆。不少網(wǎng)友在網(wǎng)上紛紛感嘆：難道身為“單身狗”還不夠慘嗎。

“單身貴族”和“單身狗”能一樣嗎？

人們主動或被動的選擇了單身這種狀態(tài)。在不同的社會情境下，單身的意義也不同。如果把“單身貴族”定義為主動單身，“單身狗”定義為被動單身，那鄰國日本的單身人士可以說是大部分是“單身貴族”，用美國社會學(xué)家艾里克·克里南伯格的概念來說，日本社會目前正進入一種“單身社會”。

克里南伯格在其論著《單身社會》中提出，在21世紀的今天，世界已進入單身時代。有越來越多的人選擇獨身主義、不婚主義。因此很大意義上，在美國社會，人們是主動選擇單身這種狀態(tài)。同樣，在日本，單身也是大多數(shù)單身人士的主動選擇。日本政府甚至考慮通過征稅來促使人們走進婚姻。

眾所周知，中國目前的狀態(tài)顯然與日本和美國不同。中國社會男女比例失衡將使得1千多萬男性面臨結(jié)婚難的“光棍”危機，“單身”一詞在我們的社交媒體語境中被蒙上了一種“悲情”色彩，人們常常以“單身狗”自居，進行自嘲式的調(diào)侃。

發(fā)達國家的社會發(fā)展常常成為我們的一面鏡子，正如在生育問題上，當(dāng)發(fā)達國家已經(jīng)開始出現(xiàn)人口負增長，人們選擇少育甚至不育時，包括中國在內(nèi)的一些發(fā)展中國家還在實施限制生育的政策。因此，以兩性關(guān)系為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系和家庭模式也會在不遠的將來發(fā)生改變。在中國將會有更多的人選擇少生或不生，也會有更多的人選擇晚婚甚至不婚，長久維持一種單身獨居的狀態(tài)。

克里南伯格在書中描述了單身社會的崛起。他以美國社會為例，僅僅在曼哈頓一地，一人居所就從1969年的35%上升到1980年的46%。在2000年，美國年輕一代中獨居人口更是高達500萬之多，還有其他發(fā)達或發(fā)展中國家（如瑞典、日本、中國等）持續(xù)增多的單身人口。

隨著經(jīng)濟發(fā)展水平和整體社會意識的提高，一些高學(xué)歷、高收入人群，越來越多的追求自由、個性的生活方式，他們更加注重個人的生活感受，婚姻和子女變得有待考慮。傳統(tǒng)家庭模式受到了現(xiàn)實社會的沖擊，婚姻的不穩(wěn)定性增加，也促使一些人選擇了獨身主義。

作者在書中提到，獨居生活的興起本身也已成為一種具有革新力量的社會現(xiàn)象：它改變了人們對自身，以及人類最親密的關(guān)系的理解；它影響著城市的建造和經(jīng)濟的變革；它甚至改變了人們成長與成年的方式，也同樣改變了人類老去甚至去世的方式。無論今時今日我們是否與他人一起居住，獨居幾乎與每個社會群體、每個家庭都密切相關(guān)。

獨居生活有助于人們追尋神圣的現(xiàn)代價值——個人的自由、對自身權(quán)力的掌控以及自我實現(xiàn)，這些都是自我們青春期起直到生命終結(jié)，具有極為重要意義的價值。獨居生活使人們可以在適宜的時間，以自己的方式做自己想做的事情。獨居生活將人們從家庭以及婚姻伴侶的需求和限制中解放出來，令人們可以更將注意力集中于自身。

“大量的公眾調(diào)查表明，決定孤獨感的并非人際交往的數(shù)量，而是質(zhì)量。是否獨自居住并不重要，問題的核心是人們是否覺得孤單。而實驗室式的調(diào)查研究以外，也有大量的證據(jù)足以支持這個觀點，就像離婚和分居的人們常常說的那樣，與一個不對的人生活在一起，才是最寂寞的事。

盡管每個獨居的人都將面對更多的壓力，有時也難免忽然產(chǎn)生自我懷疑——究竟什么才是恰當(dāng)?shù)纳罘绞?。但這并不代表獨居者應(yīng)當(dāng)被冠上孤獨或者離群的帽子，事實恰恰相反，有證據(jù)表明獨居者與他人相比，在社交上更為活躍，而獨居者占比較高的城市也擁有更為蓬勃的公共文化?！?/i>

所以，“單身狗”們可以考慮換個心態(tài)，好好享受這獨居的狀態(tài)，暫時做個“單身貴族”也不錯。