? ? 這本書(shū)主要是描述了對(duì)西域各國(guó)的地方權(quán)利作出了明確的劃分,同時(shí)也從西域的經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、宗教等各方面體現(xiàn)西域的自然風(fēng)情、人文信息和統(tǒng)治者對(duì)西域地方統(tǒng)治的疆土意識(shí)和民族觀念。漢代，新疆起初被稱為“西域”。當(dāng)時(shí)，在塔里木盆地周圍以及天山山谷地帶，分布著許多小國(guó)，包括以定居農(nóng)業(yè)為主的“城郭諸國(guó)”和以游牧為主的“行國(guó)”，西域不同時(shí)期存在的“國(guó)”只是中國(guó)疆域內(nèi)的地方政治形式，不是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。眾所周知，古代北方民族是馬背上的民族，而這恰恰決定了奪取地方政權(quán)的軍事實(shí)力，北方匈奴不僅擅長(zhǎng)于騎馬而且熟知西域的地理文化知識(shí)，這在一定程度上對(duì)匈奴控制西域有一定的幫助。而當(dāng)時(shí)漢朝的實(shí)力不足以統(tǒng)一西域，在政治上所采取的是“和親政策”，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的休養(yǎng)生息，漢朝逐漸提升了國(guó)力，但是還是沒(méi)有擺脫西域匈奴的威脅。因此，漢朝采取了一系列軍事和政治上的措施來(lái)抵御匈奴。為了統(tǒng)一西域，漢武帝派遣張騫聯(lián)絡(luò)大月氏共同抗擊匈奴，但結(jié)果不如人意。雖然沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的，但是通過(guò)張騫的所見(jiàn)所聞，漢武帝首次了解到西域的地理文化和社會(huì)現(xiàn)狀，雖然匈奴控制了西域，但與各“國(guó)”的關(guān)系較為松散，沒(méi)有贏得當(dāng)?shù)馗髯搴芨叩男刨?，這在一定程度上加速了漢武帝統(tǒng)治西域的步伐。由于張騫出使西域打通了東方通往西域的道路，許多國(guó)家常常派遣使者來(lái)漢朝，了解到了此時(shí)漢朝的遼闊富庶。而漢朝同時(shí)不僅派遣使者出使西域各國(guó)去了解各國(guó)的真實(shí)狀況，而且也與多國(guó)進(jìn)行“和親”來(lái)牽制他們。而此時(shí)的匈奴，自從與漢朝抗擊失敗后，就出現(xiàn)了局勢(shì)不穩(wěn)的狀況，統(tǒng)治內(nèi)部出現(xiàn)了分裂，最終降服于漢朝。自此，西漢完全統(tǒng)一了西域。

? 先秦時(shí)期，新疆地區(qū)就與中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系，隨著絲綢之路的開(kāi)通和漢朝統(tǒng)一西域，新疆地區(qū)與中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加密切，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。首先，在農(nóng)業(yè)方面，大力開(kāi)展大規(guī)模屯田與水利設(shè)施建設(shè)，減輕了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展。我們都知道過(guò)去的新疆受地理位置的影響和對(duì)種植技術(shù)知識(shí)的匱乏，所以以畜牧業(yè)生產(chǎn)為主，常常也會(huì)面臨轉(zhuǎn)季時(shí)的缺糧問(wèn)題，而這一問(wèn)題直接關(guān)系到統(tǒng)治者政權(quán)和社會(huì)穩(wěn)定，但是漢朝在農(nóng)業(yè)上采取的措施解決了當(dāng)?shù)孛褡宓募Z食問(wèn)題，這在一定程度上提升了當(dāng)?shù)孛褡鍖?duì)漢朝的信賴度和鞏固了統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。其次，在經(jīng)濟(jì)方面，隨著社會(huì)日趨穩(wěn)定和生產(chǎn)力水平的不斷提高，各民族社會(huì)活動(dòng)的地域空間也不斷擴(kuò)大，新疆地區(qū)與中原地區(qū)的交流日益頻繁，中原地區(qū)生產(chǎn)技術(shù)、打井技術(shù)、鑄鐵技術(shù)輸入新疆地區(qū)，提高了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平和促進(jìn)了新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中原地區(qū)與新疆地區(qū)的商業(yè)交流活動(dòng)比較頻繁，出現(xiàn)了各種的商業(yè)城鎮(zhèn)和以商業(yè)活動(dòng)為主的集市，推動(dòng)了新疆地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而這一切有賴于漢朝對(duì)西域的統(tǒng)治，這體現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)地方政權(quán)所具有的疆土意識(shí)和民族觀念。再者，在文化方面，禮儀文化、玉器文化、舞樂(lè)文化等不同類型文化的交流滲透交融。關(guān)于禮儀文化，我們都知道北方民族由于受生活方式和生活習(xí)慣的影響，大多性格為豪爽灑脫、不拘小節(jié)和做事不講究規(guī)矩，而禮儀文化的傳入針對(duì)個(gè)人方面來(lái)說(shuō)對(duì)約束自我行為和提高自我修養(yǎng)有一定的幫助。上升為政治問(wèn)題來(lái)看，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是了解統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的典章制度。關(guān)于玉器文化，在古代我們都知道玉器不僅是一個(gè)人身份和地位高低的象征，而且也是人們心目中的祥瑞之物。當(dāng)然對(duì)于統(tǒng)治者也不例外。而新疆自古都是以產(chǎn)美玉響徹各國(guó)，統(tǒng)治者為了體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的身份和地位，派遣中原地區(qū)具有制玉技術(shù)的人到新疆制玉，這也在一定程度上促進(jìn)了新疆玉器文化的發(fā)展。以玉制作的各類器物成為了重要的文化載體，對(duì)中國(guó)古代有一定的影響。最后，在軍事方面，設(shè)立最高的軍政機(jī)構(gòu)－－西域都護(hù)府和西域長(zhǎng)史符。西域都護(hù)或西域長(zhǎng)史駐西域的軍隊(duì)，并在奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)后，可調(diào)遣西域各城郭的軍隊(duì)，以保衛(wèi)地方安寧。中央政權(quán)對(duì)西域的管轄，充分反映了邊疆各族人民對(duì)中央政權(quán)的向心力和反映了統(tǒng)治者對(duì)邊疆政權(quán)的邊疆意識(shí)和民族意識(shí)。綜上所述，新疆地區(qū)文化的孕育離不開(kāi)漢朝在農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事所采取的一系列措施。

? 在中華民族持續(xù)不斷的發(fā)展與整合過(guò)程中，新疆地區(qū)各民族與中原諸民族往來(lái)日益密切、交流頻繁，形成了血濃于水、休戚與共的關(guān)系，新疆各族人民同全國(guó)各族人民一道共同締造了燦爛輝煌的邊疆文化。