閱讀時間：2016年5月3日，22:30—23:30，1小時；
閱讀書本：《朱光潛談美》，作者：朱光潛；長江出版?zhèn)髅?、長江文藝出版社；P114-P133；
閱讀目標(biāo)：美是什么？如何發(fā)現(xiàn)更多的美？
閱讀方法：精讀
閱讀感想：
《談美》中前三篇，包括《子非魚，安知魚之樂》，講的都是什么（WHAT）是美感？概括認(rèn)知就是：通過對“實(shí)用的、科學(xué)的、美感的”來明確美的觀察角度；美的范圍，“藝術(shù)和實(shí)際人生的距離”，美與實(shí)用是有距離的；“宇宙的人情化”，人與物情趣的往復(fù)回流的。
之后三篇《希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘》、《“記得綠羅裙，處處憐芳”》《“靈魂在杰作中的冒險”》講的是怎么來(HOW)辨別美感？通過三對比較完全明晰了美感，分別是“美感與快感”、“美感與聯(lián)想”“考證、批評與欣賞”。
朱光潛先生的文章如行云流水！不僅道理講得清，淺顯示容易懂，所舉例子還很有趣！真是難得的好書！
閱讀筆記：
第三篇，“子非魚，安知魚之樂？”
--宇宙的人情化
我們在說“云飛泉躍”、“山鳴谷應(yīng)”時，我們比說花紅石頭重，又更進(jìn)一層了。原來我們只把在我的感覺誤認(rèn)為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。
“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。自己在歡喜時，大地山河都在揚(yáng)眉帶笑；自己在悲傷時，風(fēng)云花鳥都在嘆氣凝愁。
所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過是聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。
1、欣賞自然美。比如我在觀賞一棵古松，古松的形象引起清風(fēng)亮節(jié)的類似聯(lián)想，我心中便隱約覺到清風(fēng)亮節(jié)所常伴著的情感。同時我又不知不覺地受古松的這種性格影響，自己也振作起來，模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)。所以古松儼然變成一個人，人也儼然變成一棵古松。
在物我同一的境界中，移情作用最容易發(fā)生，因?yàn)槲覀兏揪筒环直嫠那楦械降资菍儆谖疫€是屬于物的。
2、欣賞藝術(shù)美。
（1）比如說聽音樂。聽一曲高而緩的調(diào)子，心力也隨之作一種高而緩的活動；聽一曲低而急的調(diào)子，心力也隨之做一種低而急的活動。這種高而緩或是低而急的心力活動，常漫延浸潤到全部心境。于是聽者心中遂感覺一種歡欣鼓舞或是抑郁凄惻的情調(diào)。這種情調(diào)本來屬于聽者，在聚精會神之中，他把這種情調(diào)外射出去，于是音樂也就有快樂和悲傷的分別了。
（2）比如說書法。我在看顏魯公的字時，仿佛對著巍峨的高峰，不知不覺地聳肩聚眉，全身的肌肉都緊張起來，模仿它的嚴(yán)肅；我在看趙孟頫的字時，仿佛對著臨風(fēng)蕩漾的柳條，不知不覺地展頤擺腰，全身的筋肉都松懈起來，模仿它的秀媚。
移情的作用往往帶有無意的模仿。如果心中只有一個觀念，沒有旁的觀念和他敵對，則它常自動地現(xiàn)于運(yùn)動。在美感經(jīng)驗(yàn)之中，注意力都是集中在一個意象上面，所以極容易起模仿的運(yùn)動。
有時觀念往往不能實(shí)現(xiàn)于動作者，是由于同時有反對的觀念阻止它。比如，同時念到打球又念到泅水，則既不能打球，又不能泅水。
移情現(xiàn)象可以稱之為“宇宙的人情化”。從理智觀點(diǎn)看，移情作用是一種錯覺，是一種迷信，但是如果把它勾銷，不但藝術(shù)無由產(chǎn)生，即宗教也無由出現(xiàn)。藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小。
從一草一木之中見出生氣和人情以至于其玄奧的泛神主義，深淺程度雖有不同，道理卻一樣。
兩個結(jié)論：
1、物的形象是人的情趣的返照。各人的世界都有各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創(chuàng)造性。
2、人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)與自我。還要不知不覺地模仿物的形象。
部分筆記明天一起補(bǔ)上，文章太精彩，都想記下來，留待以后翻閱復(fù)習(xí)。
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