1 一種永恒而無邊無際的時空感，一種等待一種不明確的“東西”的平靜舒適感，還有一種要返回正常意識直覺的需求。赫胥黎將他的發(fā)現(xiàn)簡要地總結(jié)為“通往任何事物或回到原地的過程中的一種完全的精神脫離；而且由于沒有其他事可做，人就在一種涅槃狀態(tài)中等待一個期待中無意義的事物”P183

2 淺度催眠：

一個人對外部事物的關(guān)注越少，就會越來越關(guān)注內(nèi)心的主觀感受。外部事物對他來說變得逐漸弱化和模糊起來，而主觀感受則變得更加符合人的要求，直到達到一種平衡。在這種平衡狀態(tài)下，他有一種感受和目的：他能夠“伸手抓住現(xiàn)實”，然而對于把握外部現(xiàn)實這個問題，心里還帶有一種明確的保留態(tài)度，不想要跟它產(chǎn)生相互作用。

3 中度催眠：

要保持一種固定不變的催眠狀態(tài)和作出反應(yīng)需要經(jīng)歷很多困難。他發(fā)現(xiàn)在主觀需求上他想要進入更深層的催眠狀態(tài)，但是在理智需求上他想要留在中度催眠中。而結(jié)果是，他發(fā)現(xiàn)自己不斷地“伸手想去抓住”環(huán)境，而這將開始他的輕度催眠過程。然后他將自己的注意力放在了主觀舒適感上，又發(fā)現(xiàn)自己進入了深度催眠。

中度催眠的特點主要是一種最愉悅的主觀舒適感和一種模糊昏暗的錯誤意識，而且其中還存在一種需要很強的動機才能觀察清楚的外部現(xiàn)實。然而，即使他要觀察清楚哪怕現(xiàn)實中的某一個物體的內(nèi)在價值，這種催眠的程度也馬上會變得越來越淺。另外，如果他想仔細看清外部現(xiàn)實的某個物體的主觀價值，比如，安靜的房間中坐椅靠墊給人的柔軟舒適感，這種催眠就變得深入了。但是淺度和深度催眠都是以一種要以某種方式來感知外部現(xiàn)實的需求為特點，并不一定十分清晰，但是會保留一定程度的可識別意識。

4 但最重要的似乎是處于淺度或中深度催眠的被試至少能對外部現(xiàn)實保持一定的把握，而且要將催眠狀態(tài)調(diào)整為一種既與這種外部現(xiàn)實相分離，又以這種現(xiàn)實為定位的狀態(tài)，不論這種特征多么微妙，催眠被試應(yīng)該能夠感覺到這種狀態(tài)，并能立即派上用場。

5 在深度思考狀態(tài)中，對外部現(xiàn)實的意識是減弱的，而且既不想關(guān)注也不覺得重要，這是一種處于已知的可以感覺到的主觀意識狀態(tài)，一種可以控制和想要利用自己的能力的感覺，而且在這種狀態(tài)中。過去的回憶、知識、經(jīng)歷可以輕松自如地流動。伴著這種流動，人會產(chǎn)生一種持續(xù)的自我意識：這些回憶、知識、經(jīng)歷和領(lǐng)悟，不論多么生動，都不過是心理體驗的一種有序的意義統(tǒng)一，這種心理體驗可以產(chǎn)生一種深刻的令人賞心悅目的主觀情感狀態(tài)，繼而形成能夠立即使用而且不需投入太多意識的綜合性的領(lǐng)悟。