對(duì)于我們百思不得其解的，我們不妨少一些急功近利的捷徑，不如從根本上入手，得到的結(jié)果也許殘酷，但是總比不知其所以然，按照自己的想法簡(jiǎn)單粗暴地用力會(huì)好一些，至少可以幫助我們避免緣木求魚的盲目。

讀書會(huì)本期的選讀書目是《狂熱分子》 ，其實(shí)對(duì)政治不太感興趣的我，事實(shí)上已經(jīng)錯(cuò)過了曾經(jīng)的一期《烏合之眾》。 單純從書名和簡(jiǎn)介，我大致做了自以為是的猜測(cè)，群體心理的研究也許是政客們從宏觀角度所關(guān)心的話題，而躲在自己屋里讀書，工作，過自己小日子的我估計(jì)這一生與它們無緣。

無庸質(zhì)疑，個(gè)人是群體的組成單位，但是群體行為卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是個(gè)人的總和那么簡(jiǎn)單。在《烏合之眾》中，群體因?yàn)閭€(gè)人數(shù)目增多，反而成了愚蠢爆棚的集合，大大消減了人們對(duì)它的期望，究其原因，個(gè)體因?yàn)檫^分假想，依賴群體的作用，而自覺減少自己的責(zé)任，又由于抱有“法不責(zé)眾“的幻想，放大了自己作惡的能度。這兩個(gè)論點(diǎn)是群體無法規(guī)避的問題，最可悲的往往是由于個(gè)體自身的誤解而導(dǎo)致，而絕非來自外界的強(qiáng)迫。

兩年前，我和先生聊起青少年的追星事件，娛樂媒體狗仔不斷報(bào)道明星私生活的事件，我便模糊提出了固然輿論導(dǎo)向有問題，但是當(dāng)事人的不理性也無疑起了推波助瀾的作用。如果沒有讀者購(gòu)買雜志，津津樂道明星的私生活（不論是處于好奇，還是炫耀，或是對(duì)有錢人的追捧，羨慕），沒有了市場(chǎng)，哪里還會(huì)有娛記的辛苦跟蹤；與其說是明星故弄玄虛，不惜惡意炒作提高知名度，倒不如說追星族教會(huì)了明星如何更有目的創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

把政府罵成“喪失良知“， 把媒體斥責(zé)為”欺騙“，把商人貶低為”奸詐“，群眾，讀者，客戶一再處于手無縛雞之力的受害者的地位。仔細(xì)想來，政府，媒體，商人確實(shí)扮演了不光彩的角色，很大程度上，是群體的弱點(diǎn)被他們悉數(shù)掌握，而變本加厲地加以利用，從而最終實(shí)現(xiàn)了他們的目的，群體教會(huì)了他們的對(duì)手如何有效得逞。

個(gè)體需要群體，把它看作能夠委以重任，代表訴求，更有可能實(shí)現(xiàn)希望的載體，殊不知，個(gè)體在加入群體時(shí)，自覺做出了某種不可避免的放棄，于是乎，個(gè)體理解的群體和真實(shí)群體的使命便有了空隙（gap）。

有了《烏合之眾》對(duì)群體心理的分析，列舉群體行為的種種表現(xiàn)，姊妹篇《狂熱分子》中所講述的狂熱起因不再是無水之源。作者埃里克·霍弗通過對(duì)歷史上重大的群眾運(yùn)動(dòng)的分析，去除歷史條件，地域，運(yùn)動(dòng)性質(zhì)等等看似千差萬(wàn)別的因素，提煉出了群眾運(yùn)動(dòng)得以被掀起，持續(xù)的真正原因-狂熱的，喪失理性的“忠實(shí)信徒“的追隨，它們不僅出現(xiàn)在被視為歷史進(jìn)步的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，也造就了德國(guó)的納粹運(yùn)動(dòng)和意大利的法西斯運(yùn)動(dòng)，能夠撇開運(yùn)動(dòng)本身的正義與否，而就群眾如何被鼓動(dòng)來探究背后單純的群眾狂熱的層因，是一個(gè)創(chuàng)舉。

美國(guó)人哈羅德·伊羅生緊隨其后，發(fā)表《群氓之族》，把群體行為聚焦在種族，族群中。事實(shí)上《烏合之眾》的作者在分析促成群體行為的因素時(shí)，曾經(jīng)把種族排在頭號(hào)的重要位置。

人類的文明因族群而誕生和輝煌，人類的沖突也因種族而加劇，在利益紛爭(zhēng)的時(shí)候，種族往往被作為強(qiáng)有力的正義理由，無論是試圖掠奪資源的入侵者，還是試圖捍衛(wèi)國(guó)家的守衛(wèi)者，種族永遠(yuǎn)是無法回避的話題，而且是最具凝聚力的武器。團(tuán)結(jié)種族，守護(hù)文明，勢(shì)必是一場(chǎng)徹頭徹尾的群體運(yùn)動(dòng)，勢(shì)必需要超出常人的狂熱分子的加入才可以使運(yùn)動(dòng)得以成功，在喚起民族情緒而同時(shí)要求保持克制，只會(huì)遭受慘絕人寰的滅頂之災(zāi)。

不得不說，三部書雖各有側(cè)重，但是在探究群體行為方面互為補(bǔ)充，層層推進(jìn)。

功利思想，實(shí)用主義，在閱讀中，我并不諱言這些追求，我試圖了解了本質(zhì)之后，順?biāo)浦?，以為真知灼見可以幫助消除群體的盲目，可以減少生靈涂炭，可以讓人們多那么哪怕一兩分鐘的思考，對(duì)下一步的行動(dòng)做出充滿理性的決斷。

三位作者深入底層的研究，在展露特性的時(shí)候也把無情的事實(shí)擺在我面前。群體的作用在歷史和未來的進(jìn)程中不可或缺，個(gè)人只有通過群體才有可能把理想付諸實(shí)施，群體的兩面屬性-對(duì)罪惡的無邊無際，對(duì)善良奮不顧身的盲目，很難做出理性取舍的特性如影隨形。世界發(fā)展的不平衡，人們對(duì)利益追逐的無止盡，群體心理，行為本身緊緊相伴的兩面性，在人們不得不利用它的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)必須無可奈何地接受它的劣勢(shì)，所有這些使得原本的想法成為徒勞。

在我眼里，社會(huì)上大多數(shù)人組成的群體無異于粘稠的泥淖，慵懶，窒息，它遵循自己的節(jié)奏，緩慢前行。

然而我必須承認(rèn)，這就是真實(shí)的世界，不論我們喜歡與否，不論它是丑陋還是美麗，我們必須勇敢正視和接納它，算是在前行的路途中向理性邁進(jìn)了一步，這一步的艱難在于人們必須承認(rèn)自己所處的時(shí)代是在向理想前進(jìn)中的一小步，它與理想的相距甚遠(yuǎn)和微不足道不應(yīng)該成為我們打消緩慢前行的借口。