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69頁到81頁三篇。《生物學(xué)上的問題》《中國姑娘怎樣愛美》《一篇沒有聽眾的演講》
? 《生物學(xué)上的問題》從哪種文化更優(yōu)談起，作者認(rèn)為，優(yōu)秀的文化孕育良好的家庭關(guān)系；夫妻就一定要生孩子，尤其是女人，不得有任何理由拒絕生育；男人是一定要和女人生活在一起的?！盎橐龊图彝ゼ热皇侨祟惿钌献钋猩淼年P(guān)系，那么，那種產(chǎn)生更好的夫妻和父母的文化，便能夠創(chuàng)造更幸福的人生，同時(shí)，這種文化便也是更崇高的文化”。
“文化絕對(duì)沒有理由可以剝奪男女產(chǎn)生嬰兒的權(quán)利。”哎，只要不能生孩子就是錯(cuò)，這個(gè)觀點(diǎn)還真是太極端?？赡苣菚r(shí)候人權(quán)什么的還沒有大行其道吧。
關(guān)于第三點(diǎn)更是，如今女人可不是離了男人就不能生活的，所以還真不一定男人想和女人生活在一起就可以，雖然男人也不一定非得需要和女人生活在一起。
? 《中國姑娘怎樣愛美》是一封“致法國作家的公開信”。信件就作家對(duì)中國姑娘的夸贊引起的一系列反應(yīng)做了分析。
“我們嚇怕了，我們受辱喪氣，我們?cè)僖膊荒芟嘈湃魏握f中國好話的人了?！?/p>
“自卑心理的存在，并不是因?yàn)橐粋€(gè)人是真正的卑下。你只需對(duì)某人說他不中用，一天說十。次，他自己很快就會(huì)信以為真?！?/p>
? 《一篇沒有聽眾的演講》談的是婚后如何看待對(duì)方。
“婚姻是叫兩個(gè)個(gè)性不同，性別不同，興趣不同，本來過著兩種生活的人去共過一種生活?！?/p>
婚姻生活要有情懷，有儀式感，但不能模式，故作姿態(tài)，那就失去了滋味。
“婚姻生活不是完全沐在蜜浴里的，一半也是米做的?！?/p>
“她也算漂亮，但是你不久就要發(fā)現(xiàn)別人的太太更加漂亮?！?/p>
“女人的美不是再臉孔上，是在姿態(tài)上?！?/p>
“夫妻之結(jié)合必建筑于互相了解，互相敬重的基礎(chǔ)之上。”
? 81頁到90頁，兩篇。
《妓女和妾》，《紀(jì)元旦》。
? 第一篇寫中國古代唯有妓女是獨(dú)立自主的女性，生活自由，自主又自力更生，是相對(duì)意義上的先進(jìn)女性。妓女的結(jié)局大多是給人做妾。因?yàn)橹袊腥说摹傲_曼蒂克”大約只能發(fā)生在這些懂藝術(shù)的女子身上。而中國家庭的家族和諧和承繼，因?yàn)榭梢约{妾而不用離婚，妻子失去丈夫的愛，卻不會(huì)失去家庭地位；一旦妻子不能生育，納妾更是名正言順。娶妻娶賢，納妾就要美貌，紅袖添香了。
? 《紀(jì)元旦》不知是不是“記”，寫了感情上排斥過除夕，但是從早到晚見鬼似的按照過元旦的步驟配合，到底是理智拗不過感情。
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? 91頁到114頁共五篇。吃飽喝足睡夠，想多讀一點(diǎn)，消化不良。就這些吧。
? 《說避暑之益》從自己喜歡的房子談起，喜歡有花草樹木，和自然相依的居處。住了洋樓有太多不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，由是想到避暑的樂趣。
這大概就是詩經(jīng)里的起興吧。題目也好，一語中的。
“我要去享一點(diǎn)清福，隔絕塵世，依然故我。”
? 《我的戒煙》回憶一次失敗的戒煙，后來“恍然覺悟，太昏迷了”，遂重拾舊愛。
“無端戒煙斷絕我們靈魂的清福，這是一件虧負(fù)自己而無益于人的不道德行為?！?/p>
“真正一派吸煙之徒，戒煙不到三日，其無意義，與待己之刻薄，就會(huì)浮現(xiàn)眼前，理智與常識(shí)就要問，為什么理由，政治上，社會(huì)上，道德上，生理上，或者心理上，一人不可吸煙，而故意要以自己的聰明埋沒，違背良心，戕賊天性，使我們不能達(dá)到那心曠神怡的境地?！?/p>
記得高中有個(gè)物理老師，不吸煙不能講課，不知道他戒煙沒有。聽說已經(jīng)做了校長，估計(jì)不需要戒煙了。
? 《論偉大》談的是對(duì)自然的敬畏。作者一貫的主張，要親近大自然，要敬畏自然，人類是渺小的，要擺好自己的位置。
“我們喜歡海的無涯，我們喜歡山的偉大。”
“山峰的靜默、偉大和永久性，是中國人喜歡畫中的石頭的原因?！?/p>
“一個(gè)人如果和自然界偉大的東西發(fā)生聯(lián)系，他的心會(huì)變得偉大起來。”
“那些靜默的山峰，靜默的石頭，靜默的樹木，一切是靜默而且雄偉的?！?/p>
有一段關(guān)于印度洋上日出的描寫，無與倫比。
? 《兩位中國女人》談的是兩個(gè)“都具有適當(dāng)?shù)钠⑿?，雖則她們并不是特別受過高等教育”的女人，實(shí)際上表達(dá)的是沒有規(guī)則，沒有技巧，不刻意才是真性情。
? 《論樹與石》談的看起來是自然，是中國人對(duì)樹木對(duì)石頭的感情，實(shí)則是中國文學(xué)中自然界的事物所代表的精神與心理，或者說是情懷。
“人類文明的力量越發(fā)感到驕傲和自負(fù)，而忘記人類是多么孱弱而渺小的動(dòng)物?！?/p>
“精致的石頭應(yīng)該暗示雄偉或出塵絕俗?！?/p>
“一切樹木都是美的，某些樹木有特殊的姿態(tài)、力量或雅致。因此，人們?cè)谠S多樹木之間，選出這些樹木，而使它們和某些情感發(fā)生聯(lián)系?！?/p>
“與大自然協(xié)調(diào)的人是快樂的?！?/p>
