《資治通鑒》的開篇講了“三家分晉”。

司馬光認(rèn)為：智伯之所以會失敗，是因為他才勝于德，有才無德。

歷史中對有才、有德之人，往往都稱作“賢人”。

然而“才”與“德”是不同的。

什么是才？

思維敏捷、工作能力強、業(yè)務(wù)熟練、工作效率高、能夠完成任務(wù)，這些叫才！

什么是德？

公正廉潔、尊老愛幼、公私分明，這些叫德！

簡單理解：才是指能力，德是指品性。

對于智伯，盡管他思維敏捷，打仗也有勇有謀，但品性不好，太貪心，欲望太大，不知滿足，最終被韓趙魏三家聯(lián)合擊敗！

如今，企業(yè)在如何用人、選人也應(yīng)該有“才”“德”的比較。

以歷史為鏡，行今日之選。

用人、選人的四個選擇：

第一選擇：才德兼?zhèn)?/b>

古人把才、德均做到極致的人稱為“圣人”。

圣人可遇不可求。

但雖未達(dá)到“圣人”境界，有才也有德的人生活中并不少，重在發(fā)現(xiàn)。

第二選擇：德勝于才

此類人，稱為“君子”

一個人的品性最重要，品性好，雖然能力不足，但可以培養(yǎng)、可以提升；

但若品性差，雖然能力很強，時間長了一定會因德不足而壞事。

第三選擇：無才無德

此類人，稱為“愚人”。

這是沒有辦法的辦法，沒人可用，沒人可選時的選擇。

雖然這類人不會做出太大的成績，但也不會做太大的壞事，因為即使想干他也沒這能力！

第四選擇：不用有才無德之人

這種人，稱為“小人”。

任何時候，任何階段，都不要用這類人。

因為“小人”做惡，做任何事情都只會想到自己，所有的能力都用在做壞事上。

如果“小人”有才，那這些才越多，能力越強，做的壞事會越多，產(chǎn)生的危害就越大。

即使開始能出成績，但事后一看，往往都是后患無窮、需要擦屁股的！

因此，寧可不用！

如何識別一個人是圣人、君子、愚人、小人？

第一：自己先做君子

要想“識人”，先要自己占個位。

先看清楚自己是什么人？

首先自己得是個“圣人”或“君子”，才能看清楚他人。

“愚人”沒有能力看清楚他人。

“小人”只看自己，只在乎自己，不會關(guān)注其他人。

所以做“圣人”并不強求，但自己要先做君子，自己要先有德。

第二：觀察如何對事

主要包括：方式方法、效率、完成結(jié)果。

是用別人的經(jīng)驗，還是自己創(chuàng)新的方法？

是緩慢的，浪費時間的，還是效率非常高的？

完成結(jié)果了嗎？完成的標(biāo)準(zhǔn)如何？獲得想要的成果了嗎？

這是為了觀察“才”。

第三：觀察如何對人

人包括：客戶、同事、上級、下級、家人、朋友。

對客戶：是否真誠服務(wù)？是否會有欺瞞？是否利益至上？是否公私分明？

對同事：是合群還是獨處？是促進(jìn)還是拖后腿？重視團體還是只在乎自己？

對上級：尊重否？諂媚否？打小報告否？私下惡語否？

對下級：提攜還是打壓？幫助還是看其自身自滅？看中團隊還是看中自己？

對家人：關(guān)系和睦否？常陪伴？常吵架？

對朋友：朋友多與寡？交談深與淺？

這是為了觀察“德”

第四：觀察如何對錢

“金錢”可以讓一個從“好人”變“壞人”，也可以讓一個人從“天堂”到“地獄”。

“金錢”是能夠透視本質(zhì)的。

“金錢”可以作為試金石用的。

對待金錢有三種態(tài)度：

第一種是：“君子愛財，取之有道”，所有非法、不道德方式的錢財不取一毫；

第二種是“寧要我負(fù)天下人，不要天下人負(fù)我”，有可能是自己的，就全部要是自己的，即使不擇手段；

第三種是：“錢財乃身外之物”，不重視，有即有，無也并不強求；

這三種態(tài)度并非獨立存在，更多時候是共存的，也就是說一個人這三種態(tài)度同時具備，就需看他在不同的時間內(nèi)選擇哪一種。

最后，時間也是看人的重要維度，做1件好事不難，難的是一直做好事。