? ? ? ?國學大家許倬云35萬字巨著，內(nèi)容包羅萬象，既講歷史變遷，更論文化形成，既闡述王朝興衰，也對平民生活多有涉及，既漲知識，更是充滿樂趣。
? ? ? ①夏朝真的存在嗎？?
? ? ? ?許倬云先生談到，目前的考古資料，至今不能十分肯定夏朝存在的時間和地點，更不能認定夏的政治體或者社會體的內(nèi)容，由此估計，夏朝在同期存在的王庭中，未必有十分凸顯的水平。那么，所謂“夏商周”三代是從何而來的呢？
? ? ? ?《詩經(jīng).大雅.蕩》中傳頌了這樣的名句：“殷鑒不遠，在夏后之世”，這是周朝人在商代以前找到了商朝覆亡的前例。周人的這種告誡，時常將夏人引為自己西方故土的先民，認同自己是夏人的后代，而把商人視為東方的夷人，由此呈現(xiàn)出東西之爭。照此說法延伸，周人認同于夏，并把夏突出出來，提升為三代統(tǒng)治之首，未嘗不是為了尋求周王朝政權(quán)的合法性。
? ? ? ?想想也可以理解，畢竟商朝太強大啦，周人幾乎不敢相信自己的勝利，全國那么多地方還在商的血脈延伸下，不得不拉一個更老的祖宗出來壯壯膽?。≡倩剡^頭來看看那個把自己比作太陽的夏桀，老百姓恨不能與之同歸于盡，學歷史的時候我也是很義憤，其實不過是周人的套路爾，哈哈哈哈！
? ? ? ②印度佛教的中國之旅
? ? ? ?許倬云先生分析，由商到周，華夏文明體系逐漸明朗成形，北方的儒家與長江流域的道家，相互交流影響，形成中國思想的核心。漢代，印度佛教進入中國，是中國文化史上的一件大事，這是中國文化第一次接受另一個人類重要文明的影響。在此之前，中國人的信仰大部分是對神祗的祭祀和祖靈的崇敬，缺乏深刻的教義和人生的終極關(guān)懷。
? ? ? ?佛教填補了中國傳統(tǒng)信仰的空缺，但是在佛教的刺激下，激發(fā)中國傳統(tǒng)的神祗信仰發(fā)展為本土的宗教——道教。道教初起之時，大多是收羅中國傳統(tǒng)的各路神仙，后來借鑒了佛教的儀節(jié)，從焚香禮拜到道觀清規(guī)，都有模有樣的學起來、本土化。
? ? ? ?唐代以后，佛教在中國生根，但是宗派林立，諸宗競爭。最終，在中國文化的土壤上，非常具有印度原味的、偏理論的唯識宗、法相宗等難以為繼，而受中國影響較濃厚的禪宗和凈土宗則發(fā)展為最重要的宗派。所以我們今天信仰的佛教，不是印度佛教，是中國佛教。而儒教、道教也接納外來的影響，取精用宏，終成大器。
? ? ? ?③古往今來的道路網(wǎng)
? ? ? ?戰(zhàn)國時代以來，中國已有一個干線道路網(wǎng)；到了漢代，大都市幾乎都在這一網(wǎng)絡(luò)的干線道路上。至今，這仍是我國公路鐵道和重要水運航線?？吹较旅孢@張圖了嗎，有沒有看到京九線、隴海線這樣的雛形？
? ? ? ?可不要小瞧了這張交通路線圖，從干線分叉，到各地輻射，沿著道路網(wǎng)形成了市場網(wǎng)、經(jīng)濟網(wǎng)，產(chǎn)生了商品的集散與流通。市場網(wǎng)依附于道路網(wǎng)，以經(jīng)濟交換功能，將中國各地凝聚成一個難以分割的經(jīng)濟共同體。
? ? ? ?至此，無論王朝怎么更替，歷史如何變遷，中華民族文化凝而不散，與這一張網(wǎng)關(guān)系很大。乃至于回顧歷次朝代更迭，義軍揭竿而起，大多不在大路上，往往官方一無所知，卻很快星火燎原。但是起事的農(nóng)民軍，若不能進入道路網(wǎng)絡(luò)的干線，也少有能成大事的。
? ? ? ?萬古江河，起起伏伏，源遠流長，奔騰不息！
