? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《論語》里仁第四⑤-⑥
⑤子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”?
⑥子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之。惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者，加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！?/b>
? ? ? ?子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”富：財(cái)富多，擁有的多。貴：地位比較高。意思是財(cái)富和地位是人人都想要得到的，但是如果不是以正當(dāng)?shù)姆绞降玫剑沂遣灰摹?/p>
? ? ? ?“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！必氋v與富貴相對(duì)應(yīng)。貧：財(cái)富少，擁有的少。賤：地位卑微。意思是貧與賤是人人都討厭的，但是如果不是以正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫它們，我是不會(huì)脫離現(xiàn)在的位置的。
? ? ? ?比如我們現(xiàn)在的地位比較卑微，財(cái)富少，很貧困，別人對(duì)我們說有快速致富的方法，可以讓我們脫離貧困，可是這個(gè)方法不正確不正當(dāng)，這時(shí)我們不會(huì)脫離這種貧困和低微的地位，叫做不去也。
? ? ? ?再比如我們明明知道通過欺詐，或者一些不擇手段的方式，可以讓自己變得富足些，讓自己處在尊貴的位置，但是因?yàn)檫@些方法不合道，不正當(dāng)，所以我們不會(huì)用這樣的方法脫離現(xiàn)狀，脫貧致富，它不合道，也必不長(zhǎng)久。這是一個(gè)仁者所必備的行為，不會(huì)因?yàn)楦换蛸F、貧或賤而丟失了仁，丟失了德行。
? ? ? ?富、貴、貧、賤，是我們?cè)谌松薪?jīng)常遇到的狀況，也是很多人在意的狀況。到了現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，誘惑會(huì)變得更多，不止是富貴貧賤，還有更多的貪欲和誘惑。這句話在告訴我們，一個(gè)有仁德和致力于修仁德的人，不會(huì)因?yàn)楦毁F貧賤和誘惑所動(dòng)，不會(huì)因?yàn)樽约旱膼酆茫约旱挠?，自己追求的?cái)富和地位，讓自己缺失內(nèi)在的仁。仁在心中是最大的，沒有任何的利益和欲望，可以撼動(dòng)仁在心中的位置。
? ? ? ?“君子去仁，惡乎成名？”名：君子之名。君子的核心是仁。我們經(jīng)常說，懂得修身的人稱之為君子，而君子的核心在于一個(gè)仁。如果君子沒有了仁，怎么還能成為君子呢？不僅不能成為君子，也無法立于天地之間，因?yàn)椴缓系浪脕淼臇|西一定不長(zhǎng)久。無論是歷史典故、書本，還是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)都如此，那些用不正當(dāng)手段取得不義之財(cái)?shù)娜?，最后的結(jié)果都不好。
? ? ? ?天之道，損有余，而補(bǔ)不足。從小長(zhǎng)輩就教我們不要占小便宜，貪小便宜吃大虧，但我們有時(shí)會(huì)被當(dāng)下的利益和欲望所驅(qū)使，故而用不正當(dāng)?shù)氖侄稳×瞬涣x之財(cái)，然而結(jié)局通常都不好，所以惡乎成名。不僅無法成為君子，可能連立身之地都沒有。所以君子如果失去了仁，惡乎成名。
? ? ? ?仁是立命之根本，也是讓我們內(nèi)在美好和喜樂的關(guān)鍵之所在。仁者無論何時(shí)都是喜樂自在的，都有立命之根本。在貧困的狀態(tài)，就安貧樂道，恬于進(jìn)?。辉诟蛔愕臓顟B(tài)，就幫助他人，持續(xù)這種心中的美好。
? ? ? ?“君子無終食之間違仁?！苯K食之間：一頓飯的時(shí)間。君子不會(huì)在一頓飯的時(shí)間違背仁德?！吨杏埂分v：“道不可須臾離也”，我們這里延伸，仁不可須臾離也，仁也是一樣，片刻都不會(huì)違背仁，一頓飯的時(shí)候也不會(huì)違背仁，就是時(shí)時(shí)刻刻處于仁的狀態(tài)，安于仁的境界，這時(shí)自然而然里仁為美，時(shí)時(shí)刻刻都是喜樂自在，時(shí)時(shí)刻刻都是美好。
? ? ? ?“造次必于是，顛沛必于是?！?造次：倉(cāng)促匆忙。顛沛：困頓挫折。必于是：不會(huì)違背仁德。意思是君子片刻都不會(huì)違背仁，倉(cāng)促和匆忙之間不會(huì)違背仁，困頓和挫折之時(shí)也不會(huì)違背仁，無論任何時(shí)候、任何場(chǎng)景、任何處境都不會(huì)違背仁。這時(shí)就是仁者，時(shí)時(shí)刻刻可以安住當(dāng)下，時(shí)時(shí)刻刻可以里仁為美，時(shí)時(shí)刻刻可以安在仁的狀態(tài)，自然就是喜樂自在的，內(nèi)心充滿著美好，看待這個(gè)世界也充滿著美好。
? ? ? ?子曰：“我未見好仁者，惡不仁者?！笨追蜃诱f自己沒有見過喜歡仁、立志于修仁德的君子，會(huì)討厭沒有仁德的人。這句話在告訴我們，真正的仁者不會(huì)厭惡和討厭任何人?！昂萌收撸瑹o以尚之。”尚：通上。意思是一個(gè)好仁之人，沒有任何一件事可以超過仁。仁為最大，而不是名利、對(duì)錯(cuò)、是非、地位，這些都無以尚之，都無法超過仁，這是一個(gè)真正好仁者的體現(xiàn)。剛才孔夫子講自己沒有見過好仁者惡不仁者，一個(gè)好仁者，對(duì)于仁的追求是無以尚之的。
? ? ? ?接下來說：“惡不仁者，其為仁矣?！奔词箙拹阂粋€(gè)不仁者，也恰恰是自己仁的體現(xiàn)，正是因?yàn)樽约河腥?，才?huì)厭惡其他的不仁者。為什么會(huì)厭惡不仁者呢？接下來說：“不使不仁者，加乎其身。”厭惡不仁的人，是為了讓他提升，變得有仁德，而不讓不仁這件事情，加乎到不仁的人身上。有點(diǎn)繞，但是這句話很玄妙，它在層層遞進(jìn)。
? ? ? ?好比我們上一講所提到的，孔夫子的學(xué)生冉有?？鬃雍軈拹喝接?，甚至對(duì)其他的學(xué)生講可以大張旗鼓地攻擊冉有，說冉有不是自己的學(xué)生。為什么會(huì)厭惡冉有呢？因?yàn)椴幌胱屓接凶兂梢粋€(gè)不仁者，不想讓他把不仁這件事情加乎其身，所以才厭惡他。這種厭惡和普通人的厭惡不一樣，普通人的厭惡是基于自己的喜好、情緒和利益；而仁者不是這樣，仁者即使厭惡一個(gè)人，也是希望他變得更好，不斷地幫助他修正，讓他變得有仁德，而不是讓他繼續(xù)墮落，繼續(xù)成為一個(gè)不仁者。
? ? ? ?“有能一日用其力于仁矣乎？”有誰能做到在一日之內(nèi)，將所有的力量都致力于仁這件事情呢？這句話告訴我們終日力行仁，時(shí)時(shí)刻刻處于仁是很難的?？纯次覀?cè)谝蝗罩畠?nèi)，遇到看不慣的事起情緒時(shí)，仁還在嗎？遇到種種誘惑時(shí)，仁還在嗎？遇到利益時(shí)，仁還在嗎？聽到一句不中聽的話時(shí)，仁還在嗎？看到他人一個(gè)不舒服的行為時(shí)，仁還在嗎？所以終日力行于仁，時(shí)時(shí)刻刻處于仁是很難的。
? ? ? ?這里給我們拋了一個(gè)話題，有誰能做到呢？我們一聽，覺得好難。確實(shí)很難，在關(guān)乎我們的利益、情緒、喜好時(shí)，我們很難處于仁?？墒墙酉聛淼脑捨覀?cè)俾犚宦牎?/p>
? ? ? ?“我未見力不足者?！狈磫栔螅追蜃佑终f自己未見力不足者。“蓋有之矣，我未之見也?！奔词褂羞@樣的人，我也從來沒有見過。這句話告訴我們，做善事，保持仁德這件事，如果說力不從心，是不成立的。因?yàn)楫?dāng)我們內(nèi)心致力于仁時(shí)，是不會(huì)力不從心的。仁德這件事情不需要力氣，不需要力量，只需要我們一心志于仁。有的人可能會(huì)說自己的生活并不好，沒有那么富足，這時(shí)如何仁愛他人和做好事呢？其實(shí)當(dāng)我們的內(nèi)心有仁德，無論處在何種位置，都可以行善。
? ? ? ?我們給他人一個(gè)微笑，就是在行善，就是有仁愛之心的體現(xiàn)；我們走在路上幫助他人拿東西，幫助他人過馬路，給他人指明方向，就是內(nèi)心有仁愛的體現(xiàn)；我們?cè)诠ぷ鲘徫簧希瑤屯?、領(lǐng)導(dǎo)、下屬倒一杯水，或者看到他人痛苦時(shí)，我們的一句鼓勵(lì)和安慰，也是內(nèi)心有仁愛的體現(xiàn)。再比如我們?cè)诠ぷ鲘徫簧希λ芗暗膸椭约旱目蛻?，包括教他人如何做飯，如何煮湯，都是有仁愛之心的體現(xiàn)。這些都不需要我們有多大的力氣，不需要我們有很多財(cái)富和智慧。
? ? ? ?所以孔夫子說自己沒有見過力不足的人，只是我們的仁心不夠，我們才覺得很難，覺得做不到。當(dāng)我們一心志于仁，哪還有做不到的呢？無論我們身在什么地位，處在什么樣的環(huán)境，無論我們當(dāng)下富貴或貧賤，有智慧或沒有智慧，博學(xué)或不博學(xué)，我們都可以力所能及地幫助他人，這都是仁愛之心的體現(xiàn)。
? ? ? ?所以當(dāng)我們覺得力不從心時(shí)，都只是一種借口罷了。好仁者，無以尚之，如果我們認(rèn)為修仁這件事最大，我們就不會(huì)有那么多借口，不會(huì)有那么多事情。當(dāng)我們?cè)谏钪?，認(rèn)為很多事都比仁大，比如認(rèn)為名比仁大，利比仁大，情緒比仁大，享樂比仁大，這時(shí)我們就會(huì)覺得力不從心，不能終日力行仁德。
? ? ? 當(dāng)我們明白好仁者，無以尚之，我們就會(huì)力行近乎仁，讓自己時(shí)時(shí)刻刻處在仁的狀態(tài)。里仁為美，擇不處仁，焉得知，當(dāng)我們知道里仁為美后，我們?nèi)?shí)踐和求證，踐行后發(fā)現(xiàn)里仁果然是美的，看世界果然是美好的，這時(shí)我們就會(huì)選擇處在仁上、安于仁上，我們也自然而然就會(huì)變得有智慧，變得通達(dá)和喜樂和自在。
