【原文】：子曰：“我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁乎矣？我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也！”
【章旨】:本章是孔子告誡人努力行仁道，仁非難致，只是不肯用力于仁耳。
【注釋】：尚：意同“上”，勝過(guò)。有能一日用其力于仁乎矣：言或有人果能一天之內(nèi)奮然用力于仁嗎？
【語(yǔ)譯】：孔子說(shuō)：“我沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)真正愛(ài)好仁道的人，也沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)真正憎惡不仁的人。愛(ài)好仁道的人，將仁看得是至高無(wú)上的；憎惡不仁的人，其行仁道時(shí)，不使不仁的事情加在自己的身上。天下有人能在一天之內(nèi)奮然努力于仁道的嗎？我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)努力行仁道而氣力不夠的?；蛘呤郎险嬗羞@種人，但我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)啊！”?
【釋義】：
孔子講，“我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者”。孔子這里說(shuō)了兩種人：一種是“好仁者”，好仁者是一心向往仁的正人君子、圣賢之人，孔子說(shuō)他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的人；另一種是“惡不仁者”，這種人比好仁者遜色一等，他雖然不能夠念念向往仁，他至少能做到厭惡不仁。譬如，遇見(jiàn)沒(méi)有仁德的人，遇見(jiàn)小人，他會(huì)厭惡，不與之為伍，這種人心中有好有惡，他喜歡跟仁德的人在一起，可是對(duì)于沒(méi)有仁德的人，他就不喜歡。這種人，不能稱為仁者，只能稱為惡不仁者。為什么？因?yàn)槿收?，前面講到的，“茍志于仁，無(wú)惡也”。真正一位仁者，他把心中的好惡放下了。但“惡不仁者”，也很難得，他至少能夠明辨是非，知道哪個(gè)是仁，哪個(gè)是不仁，他愿意親近仁者，而遠(yuǎn)離不仁者，在普通的批注里都是這么講的。
其實(shí)孔子的意思更深?？装矅?guó)在批注里講：“好仁者，無(wú)以尚之?！薄盁o(wú)以尚之”是“難復(fù)加也”?！吧小笔峭僮?，通“上”，沒(méi)有再往上的了，也就是，好仁者是最頂尖的，他已經(jīng)達(dá)到最究竟、最圓滿，因?yàn)樗彩陆砸廊?，不違仁。正如前面講的，他能做到“無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”，好仁者真正做到了，這是最上等人，所以“無(wú)以尚之”。
“惡不仁者”，是還在努力過(guò)程中的人，還沒(méi)有達(dá)到仁的境界。孔子說(shuō)，他也沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種人。這是一種感嘆，這種人是什么？他不愿意跟不仁的人接觸，不愿意跟那些有害于身心仁德的環(huán)境接觸。遠(yuǎn)離惡人，遠(yuǎn)離污染的環(huán)境。“惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身”，他不會(huì)讓那些惡人連累自己，也不會(huì)讓污染的環(huán)境污染自己的身心。
孔安國(guó)先生講，“惡不仁者，能使不仁者不加非義于己，不如好仁者無(wú)以尚之為優(yōu)”。厭惡不仁的人，他在力行仁道，他會(huì)遠(yuǎn)離不仁者，使不仁者不能把那些不符合道義的事情加到自己身上，也就是他能夠潔身自好，不去作惡，這稱為“為仁”。為仁在修仁，他還在修行過(guò)程中，沒(méi)有達(dá)到圓滿。這種人，比起好仁者就遜色了，好仁者“無(wú)以尚之”，沒(méi)有人超過(guò)好仁者，為什么？他念念不違仁。??
所以好仁者與惡不仁者，是孔老夫子說(shuō)的兩種為仁的人。但這兩種人孔老夫子說(shuō)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)?？梢?jiàn)真好仁、為仁之難。
孔子又說(shuō)：“有能一日用其力于仁乎矣？我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也！”加上前面的未見(jiàn)，這段話有三個(gè)未見(jiàn)。
第一個(gè)是“未見(jiàn)好仁者，惡不仁者”，好仁者和惡不仁者屬于“成德”，已經(jīng)成就了德行，孔子說(shuō)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這兩種人。事實(shí)上就是如此，能完全時(shí)時(shí)都達(dá)到仁或者時(shí)時(shí)刻刻惡不仁者的，真的稀有。因?yàn)檫@幾乎沒(méi)有個(gè)人的私欲雜念了，惟精惟一。
第二個(gè)是“用力之未見(jiàn)”。有“一日用其力于仁矣乎”，有沒(méi)有一天能完全做到的？雖然我們現(xiàn)在做不到好仁者的境界，甚至連惡不仁者的境界都做不到，惡不仁者是一輩子遠(yuǎn)離不仁，我們沒(méi)做到。做不到，有沒(méi)有一日做到的？一日用功，這一日能達(dá)到仁，孔子說(shuō)他也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。我相信，因?yàn)橐蝗帐且惶?4小時(shí)念念不離仁。反省自己，真沒(méi)做到。一不小心就打妄想，或者陷入貪嗔癡的念頭了。包括一直說(shuō)要實(shí)修念佛，練念念都聚焦于一句佛號(hào)，但是根本就做不到一天24小時(shí)不離佛念?？偸莿e的念頭插進(jìn)來(lái)?；蛘弑煌饨绲奈逵鶋m所牽動(dòng)，心跑出去了。
第三個(gè)是“用力而力不足者之未見(jiàn)”，我們真肯干，真開(kāi)始用力，而說(shuō)力不夠的是沒(méi)有見(jiàn)到的。就像孟子也說(shuō)過(guò)類似的話，孟子跟齊宣王說(shuō)行王道是要保民而王，發(fā)自內(nèi)心的對(duì)百姓行仁政。但齊宣王覺(jué)得自己好像做不到。孟子就以背著太山跨越北海這樣的事情以及為老人折枝這樣的事情進(jìn)行比較告訴齊宣王，行仁政不是背著太山跨越北海這樣的事情，而是為老人折枝這樣的事情。不是不能，我們沒(méi)有這樣的能力，而是不為，不去做。不愿意真的放下自己的私欲雜念，自己的妄想執(zhí)著，不愿意真的志于仁道，志于圣賢。
所以前面兩個(gè)未見(jiàn)是讓我們看到現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)就是真的沒(méi)有人能成就好仁、為仁、惡不仁的圓滿的德行。而最后一個(gè)未見(jiàn)，又是來(lái)鼓勵(lì)我們。告訴我們本自具足成就仁德的一切條件，力是足夠的，只是我們不為。所以，勸勉我們一定要堅(jiān)定的去為。這是圣人對(duì)我們無(wú)盡的慈悲，當(dāng)頭棒喝又良言相勸。
所以讀完這段，感覺(jué)真的是無(wú)比慚愧。朱子建議我們，一定要身臨其境，好像孔子就在面前教訓(xùn)我們?？鬃釉谡f(shuō)：你有沒(méi)有一日用其力于仁？我們嘴上說(shuō)想做君子、想做圣賢。但有沒(méi)有在一天之內(nèi)，用全力去做到，有沒(méi)有？有誰(shuí)能這么做？果然這一日能夠用盡全力去行仁，這一日就是君子、就是圣賢。倘若功夫能夠繼續(xù)，那這一生必定成圣賢，問(wèn)題在于我們一日都不肯用盡全力去做。
反觀自身，明知做圣賢好，也有志于做圣賢，可是真干還沒(méi)達(dá)到，沒(méi)有用盡全力，對(duì)自己的習(xí)氣煩惱還縱容姑息，不能夠努力去改掉，真的是在因循度日。念頭里夾雜著許多的不善，還不能夠全力摒除，讓心清凈下來(lái)。明知自己這樣的想法是不對(duì)的，但就是不愿意放下或者認(rèn)錯(cuò)。說(shuō)了要念念覺(jué)，念念用善念，用感恩，用慈悲。但就是不去真正的用功。
所以功夫不能成片，做不到“無(wú)終食之間為仁”。一造次，一急起來(lái)的時(shí)候，就忘掉了，或者一遇到危險(xiǎn)關(guān)頭，顛沛的事情，馬上就忘掉了，還是自己原本的那套煩惱習(xí)氣起用。說(shuō)明什么？我們希圣希賢的志向，還不夠堅(jiān)定。換句話說(shuō)，我還沒(méi)有為仁的這個(gè)愿望，為什么？因?yàn)槲覀円惶於甲霾坏?。果然我們能夠欲為仁，欲是自己真有這個(gè)愿，有這個(gè)志向，怎么可能力不足?所以孔子說(shuō)，他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)真想為仁而做不到的，他看到的是沒(méi)有一個(gè)人能夠一天真正全力去修仁，原因就是志向還不夠。所以我們還是要多學(xué)習(xí)圣賢之道，多聽(tīng)講，讓我們的志向能夠提起來(lái)。
古人講，三日不讀圣賢書(shū)，就面目全非。為什么？他的志向就墮落了?，F(xiàn)在不要說(shuō)三日，一日就不行，一日不讀圣賢書(shū)，不聽(tīng)講，那就面目全非。果然我們有這個(gè)志向，力修仁道不難。圣賢之道是知難行易，真正知道了，做起來(lái)不難，為什么？我們知道自己本來(lái)就應(yīng)該要仁，那為什么做不到？還是知得不透徹，所以要在知上下工夫。
孔子說(shuō)：“蓋有之矣，我未之見(jiàn)也”。大概是有的，只是我沒(méi)有見(jiàn)到?？鬃诱f(shuō)話很委婉，孔安國(guó)在批注里講：“謙不欲盡誣時(shí)人，言不能為仁。故云，為能有爾，我未之見(jiàn)也。”孔安國(guó)說(shuō)這是孔子謙虛，也不能夠把當(dāng)時(shí)的人都罵盡了，這一句是孔子謙虛的話，委婉客氣的話，前面說(shuō)的真的是實(shí)話，有誰(shuí)能一日用力行仁？孔子沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。這里是孔子客氣了一下，也是鼓勵(lì)我們要去力行。
我們要反省自己，我到底有沒(méi)有去盡力行仁？這個(gè)仁，在社會(huì)上確實(shí)很難見(jiàn)到。孔子那個(gè)時(shí)代他就說(shuō)見(jiàn)不到了，我們現(xiàn)在事隔兩千五百年后，比孔子當(dāng)年的時(shí)代污染更嚴(yán)重，更難見(jiàn)到了。那我們自己該怎么樣去學(xué)習(xí)仁、踐行仁？孔子講，要好學(xué)?，F(xiàn)前社會(huì)中找不到仁者了，我們從經(jīng)典里找，從古圣先賢的典籍里找。天天讀圣賢書(shū)，天天不離圣賢教誨，不愿意跟這個(gè)世間凡俗同流合污。這樣雖然不能成為好仁者，也能成為惡不仁者。但是這樣的人非常少。不僅說(shuō)在世間名利場(chǎng)中根本找不到，即使是在弘揚(yáng)推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育的場(chǎng)所里，譬如佛門(mén)的寺院里，也是非常少。有多少寺院里能夠做到天天講經(jīng)弘法不斷？信眾天天學(xué)習(xí)經(jīng)典不斷?這也算是鳳毛麟角了。所以孔子講，“蓋有之矣，我未之見(jiàn)也”。是真的難。
但再難也要去做。這才是孔子說(shuō)這段話的意圖。他是在勉勵(lì)我們，難是因?yàn)槲覀儧](méi)有真正志于仁，真志于仁是一定可以做到的，因?yàn)榱Σ蛔阏呤菦](méi)有的?？鬃佑盟囊簧鸀槲覀冏隽吮砺剩盟纳嬖V我們是可以的。那我們?yōu)楹我员┳詶?，甘愿做個(gè)小人呢。
“為仁由己，而由人乎哉”，為仁取決于我們自己，跟別人沒(méi)有關(guān)系。自己用力于仁，當(dāng)然一定能做到，不可能說(shuō)力不足。說(shuō)我現(xiàn)在力不足，做不到，那是借口、搪塞，掩飾自己的不誠(chéng)。
所以我們自己學(xué)了這一章就要自勉、自警，警惕自己，我的心是不是真的有志于仁？我自己的行為是不是真正用力于仁？天天這樣去反省檢點(diǎn)，這叫“力行近乎仁”，我們就能夠接近圣人。所以，圣人不難，我們要肯做圣人才行，真踐行才行。這是孔子給我們講這段話的主旨，是在勉勵(lì)我們。
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