西周是夏商西周之后的最后一個(gè)朝代，西周建立后，在政治上采用分封制。即古書(shū)中所說(shuō)的“封建”，而分封制的基礎(chǔ)則是宗法。是“分封親戚、以藩屏周”的政策，把他的同姓宗親和功臣謀士分封各地，建立諸侯國(guó)。在禮樂(lè)上，規(guī)定了典章制度和禮儀制度。那么，你知道西周宗法制、分封制與禮樂(lè)制的關(guān)系嗎？西周宗法制、分封制與禮樂(lè)制這三者之間有何關(guān)系？揭西周宗法制、分封制與禮樂(lè)制三者的關(guān)系。

西周宗法制、分封制與禮樂(lè)制三者間的關(guān)系

宗法制、分封制與禮樂(lè)制是西周的基本政治制度，三者之間相輔相成，共同維護(hù)了西周政局的穩(wěn)定。
宗法制和分封制是互為表里的政治制度，宗法制是通過(guò)血緣宗族關(guān)系來(lái)分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的政治制度。嫡長(zhǎng)制繼承制是宗法制的最大特點(diǎn)，并且，按照血緣關(guān)系的親疏，形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”這樣的宗法等級(jí)。
因而，宗法制是維系分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，更保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施。

分封制：就是周天子把土地和人民，分封給王族子弟、功臣、先代貴族，建立諸侯國(guó)，其目的是“封建親戚，以藩屏周”，受封諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，也可以在自己領(lǐng)地里進(jìn)行再分封，可以設(shè)置官員、建立軍隊(duì)和征派賦稅，同時(shí)受封諸侯必須絕對(duì)服從周天子的命令，對(duì)周天子定期進(jìn)行朝貢，并提供軍賦和力役。因而，分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的，也是宗法制在政治制度方面的外在體現(xiàn)，兩者缺一不可。

禮樂(lè)制：是西周文化的主構(gòu)架，周禮強(qiáng)調(diào)要尊崇上天和先祖，同時(shí)規(guī)定了君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間上下的尊卑關(guān)系，不得有所逾越，周禮有吉禮（祭祀禮）、兇禮（喪葬禮）、賓禮（交際禮）、軍禮（征戰(zhàn)禮）、嘉禮（吉慶禮）。
每個(gè)人從出生到死亡，從人事到祭祀，從日常生活到政治活動(dòng)，都有與其身份相合適的禮儀規(guī)范。樂(lè)是輔從于禮的，樂(lè)以音樂(lè)節(jié)奏的藝術(shù)美，讓等級(jí)規(guī)范、形式森嚴(yán)的“禮”具有了征服人心的感染力。西周禮樂(lè)制作為一種通過(guò)禮儀和藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)的外在文化，本身就體現(xiàn)了分封制、宗法制的內(nèi)涵。
本質(zhì)上說(shuō)，西周的禮樂(lè)制是保證分封制、宗法制穩(wěn)定推行的工具，《禮記》中的所謂“禮不下庶人”，《荀子》中的所謂“士以上則必以禮樂(lè)節(jié)之”，就指出了禮樂(lè)制在維系分封制、宗法制方面的重大作用。

總之，這三者之間是緊密聯(lián)系的。分封制是按照宗法制的原則進(jìn)行的；宗法制是分封制的基礎(chǔ)，它是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來(lái)決定繼承權(quán)力的制度。分封制和宗法制使得周王確立了權(quán)威，擴(kuò)大了周朝控制的疆域，同時(shí)也密切了周王室和諸侯之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的聯(lián)系，使周迅速發(fā)展成為幅員廣闊，對(duì)周邊民族影響比較大的國(guó)家。
禮樂(lè)制度是宗法等級(jí)制度的重要組成部分和具體表現(xiàn)。分封制、宗法制和禮樂(lè)制度都是統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序，鞏固其統(tǒng)治的工具。