原文--

子釣而不綱，弋不射宿。

我們先解釋一下釣而不綱：釣、綱都是動詞?！搬灐笔怯弥挥幸粋€魚鉤的釣竿釣魚，只能釣一只魚?！熬V”的一種解釋是漁網(wǎng)，一種說法是說“綱”是一根繩子，在大繩上懸掛很多魚鉤，橫貫在河的兩岸，這樣就能捕獲很多魚。

弋不射宿：“弋”，是帶絲線的箭。在射鳥的時候，在箭尾拴一根生絲，絲線的另一頭，再拴一塊石頭。這樣在射到鳥后，鳥受了傷，因為絲線一頭栓著石頭，它一飛，石頭有重量，就拽著鳥，讓鳥飛不動也飛不起來，就掉下來了?！八蕖?，指歸巢的鳥。

這句話是說：孔子只用釣竿釣魚，而不用(有許多魚鉤的)大繩釣魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。

大家也許有疑問，夫子為什么不用網(wǎng)捕魚、射獵歸巢的鳥呢，這捕獵的效率很高呀，一下子可以捕獲很多魚呀、鳥呀，為什么要釣而不綱，弋不射宿呢？

根據(jù)夫子弟子的記載：“吾夫子在貧賤時，為奉養(yǎng)、祭祀亦嘗取魚、鳥以為用矣。但常人都有貪得之念，而夫子每存好生之心。其取魚也只用釣餌而已，不曾以大繩系綱攔截水中而盡取也；其射鳥也，只以絲系矢，射其飛者而已，如鳥之宿者，則未嘗出其不意而射取之也。”夫子捕魚射鳥不是和常人一樣為了口腹之欲，這是他在貧賤時為了奉養(yǎng)、祭祀不得以才去做的，但是夫子采用的捕獵方式卻與常人不同。一般人捕魚用大網(wǎng)，涸澤而漁，夫子在捕魚時只用釣竿釣魚。一般人射鳥常常會乘其不備去射殺巢中歇宿的鳥，而夫子只射飛鳥。從夫子的捕獵方式中我們可以體會到夫子的用心與一般人的用心不同，一般人捕獵充滿貪婪之心，唯恐捕之不盡，欲求多多益善，而夫子的仁愛之心，即使在捕獵這樣的行動中，也任運而起。

在李炳南先生的“論語講要”里，他引用了物茂卿《論語征》里的一段話：“天子諸侯為祭及賓客則狩。豈無虞人之供，而躬自為之。所以敬也。狩之事大，而非士所得為。故為祭及賓客則釣弋，蓋在禮所必然焉?！笔钦f天子、諸侯在祭祀和宴請賓客時不需要看管山林的官員供奉，要親自去狩獵，把獵物打來做為祭祀及宴客之用，這是為了表示對祭祀和宴請賓客的恭敬。士大夫不能狩獵，但是在祭祀和宴請賓客的時候，為了表示恭敬，可以去釣魚或者射殺鳥。夫子那時代因為已經(jīng)有了這種禮法了，夫子屬于士大夫，所以夫子也遵循這個禮法，在祭祀和宴請賓客的時候，為了守禮，又為了表示對賓客的尊重，才不得以去捕獵。

蕅益大師在這一章批注里面就點出來“現(xiàn)同惡業(yè)，曲示善機?！闭f夫子捕魚射鳥看似是一個惡業(yè)，其實這是夫子在用委曲婉轉(zhuǎn)的方式來教育我們要斷惡修善，愛人憫物。

在江謙先生對這一章的解讀中，他引了《列子沖虛經(jīng)》里面的一個故事。說在齊國田氏在自己的庭院里頭祭祀，參加的賓客很多，有人獻上魚和大雁，田氏看了之后很感嘆說：“上天對人的恩德多么深厚啊！養(yǎng)殖五谷，生育魚鳥，供我們?nèi)讼碛??！辟e客都應(yīng)和，說田氏講得對。這時候，有一位鮑姓十二歲的孩子，大膽上來說：“說我不同意您說的話。天地萬物，跟我們?nèi)祟愂遣⒋娴?，都是一類罷了。既然都是一類，就沒有貴賤之分。只是因為有大小之分，有智力高下不同，而互相制約?；ハ喑蔀槭澄?，但并非誰為誰而生。人類獲取能食之物食用，哪是上天專為人所生呢？比如，那蚊蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道說天生人類是為了蚊蚋和虎狼嗎？夫子作為圣人，難道還不如鮑氏之子嗎？

夫子的一舉一動，其實都是在潛移默化的教化我們，引導(dǎo)我們的良善。儒家重視天人關(guān)系，主張萬物和諧共存。夫子重視仁道，主張人類應(yīng)該效仿上天，不僅對人類自己，即便是對動植物，也應(yīng)該心懷仁德，不可濫捕濫殺，要尊重關(guān)懷它們的生命。夫子把“刳胎殺夭”、“竭澤而漁”、“覆巢破卵”都視為“不義”的行為。對于死亡的動物，孔子也抱有哀憫之情。《孔子家語·子貢問》記載，孔子豢養(yǎng)的狗死了，他對子貢說：“吾聞之也，敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。今吾貧無蓋，于其封也，與之席，無使其首陷于土也。”《禮記》里也記載了一段曾子和夫子的對話：“曾子曰：‘樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉?！蜃釉唬骸?dāng)嘁粯洌瑲⒁猾F，不以其時，非孝也?！边@里，夫子告訴人們要按照時節(jié)規(guī)定伐木狩獵，要尊重動物的生命，并把尊重動物的生命提高到對于天地之孝的高度。

從這一章夫子“釣而不綱，弋不射宿”的行為里我們可以體會到夫子也是主張盡量避免殺生，因為奉養(yǎng)、祭祀實在不得已，就兩權(quán)相害取其輕：不網(wǎng)魚，只用一根竿釣魚，殺得有限。不射巢中的鳥，憐憫它們可能還在撫養(yǎng)幼鳥，在這個不得已的情況下，還示現(xiàn)出這樣的善心，這是何其仁也!

學(xué)習(xí)這一章，通過夫子的身教我們可以從中揣摩到夫子給我們的一些教育：

1、通過夫子日常的行誼，把仁德這樣一個儒家的核心美德凸顯出來，展現(xiàn)在我們的面前。夫子捕魚射鳥表面上給我們顯現(xiàn)的是殺命傷仁，其實是在教我們斷惡修善，啟發(fā)我們的善念?！搬灦痪V，”這個是教我們做人不要有貪欲，“弋不射宿，”啟發(fā)我們善良的天性。讀這一章，我們可以直接體會到孔子對萬物都心懷仁德。

2、在物質(zhì)匱乏的古代社會，夫子就認(rèn)識到了生態(tài)環(huán)境的重要性。夫子強調(diào)取物以節(jié)，減少人類對大自然的過度索取，保證動植物的正常繁衍生息，對于現(xiàn)代這個物欲橫流、自然環(huán)境受到嚴(yán)重破壞的社會，有著極大的教育和指導(dǎo)意義。近一百多年來，人類通過消耗地球資源，獲得了高速的經(jīng)濟發(fā)展，卻將自身的生存置于岌岌可危的境地。2013年至2021年，平均每年海平面上升4.4毫米，干旱、洪水、颶風(fēng)等災(zāi)害正在破壞著人們的正常生活。如今全世界約有3.4萬種植物和5千多種動物瀕臨滅絕。世界上的生物物種，正以每小時1種的速度消失著。因此我們對自然界也要取之以時、用之有度，像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，保護我們的綠色家園。希望通過我們一代一代人的努力，增強生態(tài)保護的意識，造福社會與地球，真正實現(xiàn)“人與自然和諧共生”的愿望。

3、夫子在貧賤時，為奉養(yǎng)、祭祀不得已去捕魚射鳥，夫子選擇了“釣而不綱，弋不射宿”，這個兩權(quán)相害取其輕的方法“曲示善機”。那我們在遇到諸如此類的問題時也要這樣去思維。

4、當(dāng)我們在夫子捕魚射鳥這個表面事相上去觀察夫子的行為時，會覺得夫子也在殺命傷仁，其實悲天憫物、取物以節(jié)的仁德之心是一直存在于夫子的心中?。∷援?dāng)我們對圣人的行為不能完全理解時，不要去非理作意，要正面思維去理解圣人的心意，好好去體會圣人的應(yīng)機教化。