其實(shí)無論是馮導(dǎo)的家宴，還是鹽城的婚俗，都讓巨妖聯(lián)想到許多令人不愉快的事：

小朋友被家長(zhǎng)拉出來在眾親友面前”強(qiáng)迫“表演唱歌跳舞，包貝爾婚禮上一眾明星男賓強(qiáng)行要拋柳巖下水，公司年會(huì)上高管抱摔女演員導(dǎo)致骨折，以及女方跟男方回家，卻不能上桌吃飯的事件——看起來形式不一，其實(shí)它們的本質(zhì)都一樣：

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 都是惡俗下流的封建習(xí)俗，與文明包容的現(xiàn)代人性的對(duì)抗。

01 ??什么要“拿來”，什么要“毀掉”？

照理說中國(guó)脫離封建社會(huì)已經(jīng)很久了，而且當(dāng)代中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的階段，之前還有40年的改革開放的積累，可是為什么人們還是對(duì)文明進(jìn)步的概念如此漠然、遲鈍？

明明是封建糟粕的東西，為什么還有人堂而皇之地在21世紀(jì)的中國(guó)將其洗白為“正常的傳統(tǒng)習(xí)俗”呢？魯迅不就早八百年前告訴過我們了么？

“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！” ? ? ? ? ? ???——《拿來主義》

自己來拿是什意思？當(dāng)然是我們擁有自己的“主動(dòng)權(quán)”和“選擇權(quán)”啊，不要覺得這事是個(gè)“傳統(tǒng)”，所以就沒理由廢除。

日本一些沿海地區(qū)都有世代捕鯨的傳統(tǒng)，比如靜岡、千葉縣、石卷市，還有和歌山縣的太地町，后者甚至有一年一度盛大的屠殺海豚節(jié)。拍攝于2009年的美國(guó)紀(jì)錄片《海豚灣》，同時(shí)也榮獲了第82屆奧斯卡“最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)”的影片就描述了這個(gè)美麗的小漁村“鯨之町”的漁民們對(duì)于海豚和鯨魚的血腥獵殺。

雖然日本是個(gè)島國(guó)，擁有的是“海洋文化”，跟我們和大部分歐美國(guó)家的“大陸文化”所鐘愛和可以攝取的食物來源不同，但還是遭到了綠色和平組織的阻撓和全世界人民的鄙視。尤其是海豚和狗相似，都被很多人認(rèn)為是“溫順，聰明，忠實(shí)”的人類伙伴，所以對(duì)于它們的屠殺，更顯得不近人情。

可以說這是兩種文化之間難以調(diào)和的“文化摩擦”，但換種角度，捕殺野生的鯨魚又確實(shí)破壞了全球的海洋生態(tài)系統(tǒng)，干擾了人類的文明進(jìn)程。如果你吃的是“養(yǎng)殖”的鯨魚沒人反對(duì)，可惜鯨魚至今無法被養(yǎng)殖，日本人也不會(huì)吃養(yǎng)殖的海豚。

這么說來，傳統(tǒng)的日本“捕鯨業(yè)”到底是去是留，僅僅因?yàn)樗且豁?xiàng)自古就有的“傳統(tǒng)”就應(yīng)該永遠(yuǎn)堅(jiān)持下去么？

外國(guó)的事情我們不好管，不過魯迅早已就我國(guó)的文化遺存，也就是“傳統(tǒng)習(xí)俗”是去是留的問題作出過清晰的論述：

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?“只有煙槍和煙燈，……確可以算是一種國(guó)粹，

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?其余的是大可以毀掉的了?！?/b>

這里的煙槍指的是抽ya片的煙槍，其形制之精美，設(shè)計(jì)之巧妙，假若單純從“藝術(shù)”的角度出發(fā)，雖說不上巧奪天工，但也好歹算是件有歷史價(jià)值的“工藝品”吧？

先生的道理講得好，配上這張圖，再想想鴉片給中國(guó)人造成的危害：什么要留，什么要?dú)В退闶切『⒆右材茌p易做出判斷。

好的東西、能促進(jìn)我國(guó)文明發(fā)展的東西，不論中外，都適宜去“拿來”；而不好的東西，會(huì)阻礙我國(guó)文明進(jìn)程的東西，管它什么狗屁“傳統(tǒng)”還是歷史“工藝品”，還是趁早扔進(jìn)歷史的垃圾桶比較好。

02 ?“扒灰”的淵源

“扒灰”和“煙槍”一樣，雖不是什么好詞，但如果將它產(chǎn)生的根源稍微研究研究，倒是有利于我們搞明白將來到底應(yīng)該怎么對(duì)付這種事兒。

先來看看“扒灰”是什么意思。

在中國(guó)的大部分地區(qū)，“扒灰”或“爬灰”都是一個(gè)及其難聽的罵人的話。不過我國(guó)人民對(duì)于這個(gè)詞并木陌生，如果巨妖沒記錯(cuò)的話，高中課本的選段里就有這個(gè)原話。

《紅樓夢(mèng)》中，“爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子，我什么不知道？”焦大的這句話可謂是是驚世駭俗。

寶玉于是就問王熙鳳：“姐姐，你聽他說‘爬灰的爬’，什么是‘爬灰’？”即使?jié)娎比缤跷貘P，此時(shí)也得一翻白眼，胡亂遮掩道：“少胡說！那是醉漢嘴里混吣，你是什么樣的人，不說沒聽見，還倒細(xì)問！等我回去回了太太，仔細(xì)捶你不捶你！”

其實(shí)罵人的焦大諷喻的到底是誰，現(xiàn)在還有很多爭(zhēng)論，其中一個(gè)可能就是看不慣賈珍和秦可卿“扒灰”，還有王熙鳳慣著、寵著寶玉這個(gè)“小叔子”。寶玉和王熙鳳這兩人同乘一輛車，確實(shí)在那個(gè)時(shí)代是不合禮數(shù)、理應(yīng)避嫌的。

還好寶玉標(biāo)榜自己天真無邪，“一時(shí)有天無日“，跟焦大一樣，心里是沒有皇上和禮法之類的。所以對(duì)于焦大的說法很是好奇，對(duì)于王熙鳳問出這種問題也毫無顧忌，沒有男女之別、倫常之礙。

只不過精明如王熙鳳，聽到焦大的罵，怕是心里臊得不行。這種不光彩的事情，就算知道，也萬不該拿到臺(tái)面上說的。

不過若是換到現(xiàn)在，王熙鳳到美國(guó)都可以告寶玉和焦大這兩個(gè)大男人言語“性騷擾”了。

從《紅樓夢(mèng)》中可見“扒灰”這個(gè)詞自古以來就并不光彩，而它的古語來源有三：

█? 1、清代李元復(fù)《常談叢錄》：

“俗以淫于子?jì)D者為扒灰，蓋為污媳之隱語，膝媳音同。扒行灰上，則污膝也?！?/p>

█ ?2、王安石與他兒媳的故事：

王安石修了一個(gè)小樓來安置兒媳婦，也常去探望她，那時(shí)候王安石也喪了妻，漂亮的兒媳婦誤會(huì)了他的好意，于是題詩于壁表明心跡：“風(fēng)流不落別人家”王安石見到了，十分尷尬，傳出去當(dāng)然更有失體統(tǒng)，所以就用指甲把那塊的壁灰給扒去了。關(guān)于王安石“扒灰”的故事還有另外兩三個(gè)版本，連他當(dāng)時(shí)的政敵蘇東坡也有類似的故事，其實(shí)都并非屬實(shí)，而被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)政黨之間為了互相抹黑，制造輿論優(yōu)勢(shì)而編造的。

因他是當(dāng)時(shí)改革派的領(lǐng)軍人物，寫了著名的《答司馬諫議書》狠批了以司馬光為首的“保守派”不作為的政治理念，因此引起的黨派之爭(zhēng)自然不可謂不多。

北宋士大夫有納妾蓄妓的風(fēng)尚，而特立獨(dú)行的王安和司馬光這兩人一生沒有納妾，更沒有傳出亂七八糟的緋聞。

特別是王安石，他對(duì)于女性的尊重和保護(hù)簡(jiǎn)直遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)的朝代，無愧于他“改革派”的名號(hào)。

①歸還侍妾

妻子有一天曾帶來一個(gè)她買來的侍妾，他卻沒有接受，得知事情的原委竟是此女子的丈夫因?yàn)檫€不起官家的債務(wù)而把她變賣后，便找來她的丈夫，讓他回去好生待她，并幫他還上了因?yàn)槌链鴵p失的官糧債務(wù)。

②“王太祝生前嫁婦，侯兵部死后休妻。”

王安石的兒子王雱患上了精神病，無法正常跟外界交流，王安石同情兒媳的處境，幫他選了一個(gè)特別好的“女婿”，然后讓她跟自己兒子離了婚，將她當(dāng)成自己的女兒一般風(fēng)風(fēng)光光嫁了出去。這在當(dāng)時(shí)形成了一段佳話，王安石兒子王雱時(shí)任太常寺太祝之職，故而有此說法。

█ ?3、和尚從香爐里偷錫賣錢

古代的信眾們都喜歡在寺廟的香爐里焚燒錫紙做的銀錠，燒的多了，肯定有些沒完全燃燒的錫紙積攢在爐底的香灰底下。

時(shí)間長(zhǎng)了，形成了大塊，和尚們就扒出來賣錢用。后來廟旁的人知道后，也來爐子里偷錫。因?yàn)殄a媳同音，就引申為老公公“偷兒媳”的隱語，這是最為廣泛接受的來源。

不過要說公公與兒媳亂倫的真正“源頭”，還是要從標(biāo)榜著高貴奢華的皇族和貴族開始，上文提過的《紅樓夢(mèng)》里頭的賈府就不說了，各國(guó)的封建王朝皆是如此：

例如日本《源氏物語》中的源氏與六條妃子，歐洲皇室這樣的事情更是數(shù)不勝數(shù)，中國(guó)皇族的例子還有西夏王李元昊、唐玄宗李隆基、后梁太祖朱全忠等等。這種“流毒”就像瘟疫一樣逐漸從奢靡的宮廷蔓延到了民間。

這種對(duì)于人倫的漠視首先既來源于封建王朝的貴族階層，但反過來，貴族階層又想要管制這種“流毒”在民間的蔓延，所謂的”只準(zhǔn)州官放火，不準(zhǔn)百姓點(diǎn)燈?！?/b>

不過無論管制與否，人性的善與惡總是一體兩面的：也許這種不顧人倫的“自由戀愛”有的時(shí)候可以成就流傳千古的文學(xué)佳作，比如《長(zhǎng)恨歌》，比如《源氏物語》，但在普通人的現(xiàn)實(shí)生活中看，只會(huì)感到惡心。

在新郎（兒子）在場(chǎng)的情況下，公然對(duì)新娘或伴娘進(jìn)行猥褻，就是對(duì)人倫道德的挑戰(zhàn)。

03??你腕兒雖大，但我當(dāng)有我跳舞的尊嚴(yán)

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? “比劃比劃嘛~”圍觀群眾不以為然道。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? “你TM沒見過跳舞??？！”陳道明馬上懟了回去。

馮導(dǎo)的家宴讓很多人“心寒”，因?yàn)?/b>女主角苗苗看起來孤立無援，又有點(diǎn)不知所措，而相對(duì)的，圍觀的各位“大佬們”則優(yōu)哉游哉，在一旁盡情起哄，一副“來參加聚會(huì)，當(dāng)然得接受聚會(huì)潛規(guī)則”的理所當(dāng)然。

家宴上有幾十號(hào)人，在一旁拿著手機(jī)拍照的女性比例也不少，即使苗苗當(dāng)時(shí)的面部表情很為難，動(dòng)作也顯得有點(diǎn)拘謹(jǐn)和尷尬，但她們卻絲毫不以為意，依然一臉期待地舉著手機(jī)。

女同胞身陷窘境，她們并沒有絲毫的同情和顧念，稍微有一點(diǎn)覺得不對(duì)勁的，是一旁穿著紅衣的張燕。

在聚會(huì)上理所當(dāng)然就要表現(xiàn)自己，向領(lǐng)導(dǎo)和有利益關(guān)系的“大人物”表示你的臣服啊，不然你還想做什么呢？

所以最終苗苗還是跳了。

就像酒宴上的公司女職員，領(lǐng)導(dǎo)來了，你不主動(dòng)去敬兩杯，回去你的上級(jí)肯定給你小鞋穿，就算稍微扭捏一下都會(huì)被扣上是“不懂事”、“不識(shí)大體”的帽子。

巨妖在這里暫時(shí)將馮導(dǎo)的行為解釋為出于一種“爸爸向親戚朋友炫耀自己家孩子”的心態(tài)，因?yàn)榭戳艘曨l覺得他的態(tài)度并沒有網(wǎng)上說的那么“油膩”，也許真的為了苗苗好，演了部電影還不夠，為了打開她的知名度，就必須讓她給圈內(nèi)人留下一個(gè)好的印象，所以才叫她給大家跳個(gè)舞。

而且陳道明和一眾大佬自有自己交流的方式，不存在“懟”和“互相看不慣”之類的意思，大家不必過度解讀。

那么我們的女主角苗苗又是什么樣的背景呢？

6歲開始學(xué)舞，2005年考入北京舞蹈學(xué)院古典舞專業(yè)，傷退之前曾是“總政歌舞團(tuán)”的臺(tái)柱子。

舞蹈是苗苗的專業(yè)，電影里她也是憑借這樣一個(gè)擅長(zhǎng)跳舞的“何小萍”的角色讓大家記住了她，尤其是月下的那段獨(dú)舞，讓很多人感觸頗深。所以，讓這樣一個(gè)專業(yè)舞蹈演員獻(xiàn)一段舞，說起來并不該算做是“為難”；

但是從一個(gè)演員個(gè)人尊嚴(yán)的角度，正因?yàn)槭亲约旱摹皩I(yè)領(lǐng)域”，所以每一次表演都務(wù)必要盡善盡美，不能砸了自己的招牌。這是每一個(gè)有專業(yè)匠心的藝術(shù)工作者對(duì)自己的基本要求。

這么一個(gè)跟舞蹈相伴相生的女孩子，又怎么可能“隨隨便便”就演給一群可能只懂得看個(gè)熱鬧的油膩男女？

你腕兒雖大，但我當(dāng)有我跳舞的尊嚴(yán)，這一定是苗苗最真實(shí)的內(nèi)心想法。

04?? 油膩的中年“家長(zhǎng)”VS紳士的中年“大叔”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? “作為演員，這種跳舞是挺不便的……”

陳道明看出了這個(gè)場(chǎng)合的“不合適”，吃吃喝喝打屁聊天的地方，吃飽喝足了然后叫一個(gè)“演員”去表演一個(gè)“飯后舞蹈”？這種倉(cāng)促的表演無論是對(duì)于觀眾，或是表演者本人，都有失莊重。

雖說這世道對(duì)演員的誤解很多，但演員不是表演猴戲的，梅蘭芳可以拒絕給日本人表演，我們的田田自然也可以拒絕給不懂藝術(shù)的“大佬們”表演舞蹈。

其實(shí)這一幕，跟電影里的場(chǎng)景又是何其相似：

苗苗剛坐了兩天的長(zhǎng)途汽車來到文工團(tuán)，女老師就叫她給大家“露一手”，周圍人都在起哄，只有黃軒挺身而出說不好吧，她剛下車，狀態(tài)不好。

不過說了也沒用，苗苗最后還是得把舞跳了，一身的汗味惹得文工團(tuán)里的姑娘小伙兒們議論紛紛。

陳道明的”挺身而出“，雖然沒有改變最終的結(jié)果，但短短幾分鐘的視頻還是讓很多小姑娘對(duì)陳道明多了幾分欽佩和崇拜，甚至路轉(zhuǎn)粉。

當(dāng)然他的粉絲本來就挺多的，他因?yàn)樾摒B(yǎng)好，本就有一股脫俗的氣質(zhì)，加上演技沉穩(wěn)內(nèi)斂，頗受圈內(nèi)外人士贊賞。

這次的事情更凸顯出他有文化、有底線、有原則的“與眾不同”——不管是在別人看得到，或是看不到的地方。

雖然不能據(jù)此就斷定他就是個(gè)什么“道德完人”，但至少人家能做到“有所不為”。能擔(dān)得上“有所不為”這短短四個(gè)字的，中國(guó)叫做“君子”，而英國(guó)則叫做“紳士”；

君子的基本要求是“有所為有所不為”，“已所不欲，勿施于人”，以及“慎獨(dú)”；而紳士的基本要求是溫柔體貼，女士?jī)?yōu)先，對(duì)于地位比自己低的人也一視同仁。

換句話說，就是不以自己的“權(quán)勢(shì)”和自己高人一等的“身份地位”來壓迫比自己弱勢(shì)的群體，而且即使只有在“天知地知”的情況下也保持一貫的高潔品質(zhì)，行為端正只為了保持自己內(nèi)心的平靜，并不是做給什么人看，嘩眾取寵。

窮人是弱勢(shì)群體，婦女和兒童，乃至一些沒能進(jìn)入主流視線的群體其實(shí)也是弱勢(shì)群體。

都是同齡人，林志穎和郭德綱看起來就差了很多。而在我們的生活中，油膩的中年“家長(zhǎng)”與紳士的中年“大叔”之間的不同主要表現(xiàn)在如下方面：

油膩男專橫跋扈，大叔體貼細(xì)心；

油膩男強(qiáng)人所難，大叔順其自然；

油膩男好為人師，抓到一個(gè)后輩就開始“憶當(dāng)年”

大叔沉默內(nèi)斂，不急于向旁人炫耀自己的成績(jī)，但關(guān)鍵時(shí)刻總能挺身而出。

油膩男對(duì)權(quán)力美色急功近利，看到一個(gè)姑娘就雙眼放光，從臉上明明白白可以看到“欲望”二字；

大叔面對(duì)誘惑可以一心不亂，不管是姑娘、房子、車子和票子，都保持一種“清風(fēng)自來”的體面和克制。

幾年前很時(shí)興一個(gè)說法：“一個(gè)人的素質(zhì)體現(xiàn)在他對(duì)待服務(wù)員的態(tài)度上?！?/b>

這句話的確有道理，所以后來又被推廣和延伸為：一個(gè)人的品質(zhì)如何，取決于他對(duì)掃地阿姨的態(tài)度；一個(gè)男人值不值得嫁，要看看他獨(dú)處時(shí)是怎么對(duì)待周圍人的，凡此種種的“識(shí)人理論”。

我們這么看重這一點(diǎn)，其實(shí)是在現(xiàn)實(shí)生活中，做不到這一點(diǎn)的人占了絕大多數(shù)的緣故。如果大多數(shù)的人都能做到這一點(diǎn)，我們也不必如此聲嘶力竭地呼吁。

那么，話說回來，到底油膩的中年“家長(zhǎng)”和紳士的中年“大叔”之所以產(chǎn)生，其根本原因是什么？

要尋找原因，首先這里“家長(zhǎng)”和“大叔”的概念需要重新解釋一下。先來說“家長(zhǎng)”，在這里有兩層意思：

1、封建家長(zhǎng)制的父權(quán)意識(shí)和家長(zhǎng)作風(fēng)，導(dǎo)致的是“輩分歧視”。

其內(nèi)涵就是要輩分比他小的人（無論男女）對(duì)他表現(xiàn)出“無條件服從”，如果不服，就訴諸暴力。

我的輩分比你大，所以無論對(duì)錯(cuò)你首先都要聽命于我；如果想要違抗，想要向外尋求新的出路，那么至少也得先吃我一記大棒、一個(gè)大嘴巴子，向我表示出一種“臣服”的姿勢(shì)，我才能放你走。

兩個(gè)詞可以形容這樣“輩分高”的所謂“長(zhǎng)輩”、和“前輩”——倚老賣老，無賴流氓。

可別以為這樣的“家長(zhǎng)”沒什么危害：為老不尊、強(qiáng)詞奪理、公眾場(chǎng)合仗勢(shì)欺人、摔倒訛詐、強(qiáng)迫自己的孩子在別人面前表演節(jié)目的就是這樣的“家長(zhǎng)”。

2、男權(quán)至上論，導(dǎo)致的是“性別歧視”和“外貌歧視”，也就是對(duì)女性等弱勢(shì)群體的輕視。

孔子的“唯女人和小人難養(yǎng)也?！币约澳岵傻哪蔷洹澳愕脚四抢锶?？別忘了帶上你的鞭子。”都很好地展示了從前的男性對(duì)于女性地位的貶損。

兩位哲學(xué)大師，一個(gè)生活在距今2496年前的中國(guó)，另一個(gè)則生活在距今118年以前的德國(guó)。雖然尼采距今并沒有很遠(yuǎn)，但兩位的名言都不免帶有時(shí)代的局限性。

雖說一個(gè)人的才華和不應(yīng)簡(jiǎn)單以道德作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，但不用想都知道，今日的女性看到這些句子都會(huì)有所不適。

為什么我們以前對(duì)這些“圣人的教導(dǎo)”會(huì)甘之如飴，而現(xiàn)在卻會(huì)產(chǎn)生“不適感”呢？

因?yàn)闀r(shí)代進(jìn)步了，而某些還活著的人卻堅(jiān)持留在他所生長(zhǎng)的那個(gè)時(shí)代，不愿接受新事物、新觀點(diǎn)，所以注定會(huì)引發(fā)爭(zhēng)論。

與他們創(chuàng)立的學(xué)說不同，這些帶有”歧視意味的言論“遲早會(huì)被時(shí)代所拋棄。

而“大叔”這個(gè)詞近年來有種“曖昧化”的趨勢(shì)，就是用來形容像吳秀波和孔侑那樣的有顏、有錢，還有閑的中年男人，附帶有一層“隱含意”，就是小姑娘會(huì)與之談戀愛的優(yōu)質(zhì)中年男人。

這類型的男人是現(xiàn)在的婚戀市場(chǎng)上最受寵的，雖然很難碰到（碰到了也不是異性戀，或者已婚）。

“紳士”的正統(tǒng)來源當(dāng)然是大英帝國(guó)，在中世紀(jì)只是一個(gè)社會(huì)階層的特殊稱謂，叫做gentry（紳士階級(jí)），是一個(gè)僅次于“貴族”的存在。最經(jīng)典的紳士形象是頭戴高禮帽，手執(zhí)文明棍，身著筆挺的西裝，足登锃亮的皮鞋，是一種身份的象征。但到了現(xiàn)代逐漸擴(kuò)大了內(nèi)涵，不分階級(jí)，代表的是社會(huì)上所有“優(yōu)雅有禮的男士“。

在我國(guó)，能被稱為”紳士“的，一般是有較高教育背景，而且修養(yǎng)良好的男人。產(chǎn)生的原因當(dāng)然是隨著改革開放的興起，很多西方的理念被介紹到國(guó)內(nèi)，所以很多男士也將具備“紳士風(fēng)度”作為自己追求的目標(biāo)之一，女士姑娘們也將“紳士”作為自己理想的婚戀對(duì)象。

這類男人成熟多金，因?yàn)榻?jīng)歷得多了，所以凡事也擺脫了年輕小男孩的幼稚、不靠譜，約會(huì)起來完全不用小姑娘們動(dòng)腦，加上經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保障，所以餐廳和禮物絕對(duì)讓姑娘們滿意，看起來只要享受就行了。

其實(shí)這類男人也有個(gè)容易被忽視的缺點(diǎn)：忙于工作，不會(huì)花太多時(shí)間在經(jīng)營(yíng)愛情上。愛情對(duì)于他們只是一道”調(diào)味菜“，比愛情更有意思的東西太多了，而姑娘也太多了。這個(gè)姑娘不合心意，換下一個(gè)就是了，主要是不能阻礙他追求事業(yè)的心情。

之前很多沒達(dá)到這一步的男人經(jīng)常酸愛和”大叔“談戀愛的小姑娘們是“勢(shì)利眼”，但這次，我想說，小姑娘們會(huì)在看到馮導(dǎo)家宴的報(bào)道后選陳道明這樣的男人，還真的不是因?yàn)橥饷埠湾X——

大概這就是所謂的“修養(yǎng)”吧：

面對(duì)一屋子的“圈內(nèi)人”，他對(duì)這套明顯不尊重演員，也不尊重藝術(shù)和專業(yè)的“宴會(huì)潛規(guī)則”，提出了反對(duì)意見。他這個(gè)行為，是基于他的修養(yǎng)，因?yàn)樾摒B(yǎng)，所以懂得照顧每個(gè)人，特別是弱者的立場(chǎng)想法，不愿意也不忍心強(qiáng)人所難。能夠被這樣的男人保護(hù)著的女人一定是很幸福的吧？

最后來個(gè)小小的假設(shè)——假如他們面對(duì)的對(duì)象是賈玲或者金星，他們還敢不敢這么囂張？答案是否定的，不敢。

為什么不敢？因?yàn)檫@兩個(gè)女人“不好欺負(fù)”?？墒敲鎸?duì)一般的弱女子，特別是不敢拒絕他們的弱女子，男人真的改不掉“仗勢(shì)欺人”的毛病。因?yàn)樗麄冋痰摹皠?shì)”，是“性別”帶給他們?cè)谶@根深蒂固的男權(quán)社會(huì)上的紅利。

最后的最后，巨妖想說：

所謂“扒灰”的婚俗真的要不得，不管新娘經(jīng)過丈母娘的觸摸身體的”檢驗(yàn)“，還是公公“肥水不流外人田”的猥褻，這明擺著就是對(duì)我們文明社會(huì)的玷污，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的損害，我們要在所有地區(qū)的婚禮中堅(jiān)決摒棄；

女人準(zhǔn)備飯菜那么辛苦，你們男人不讓她們上桌，你們的良心不痛么？

說到向文明，哪個(gè)地方都一樣，不存在國(guó)家、地區(qū)之間的差異。

馮導(dǎo)以后在公共場(chǎng)合還是要多注意點(diǎn)影響，考慮一下女性的感受；

陳道明真是個(gè)好紳士，關(guān)鍵的時(shí)刻愿意無條件保護(hù)姑娘的那種，不是騙人的，遇到這樣的好男人一定要抓穩(wěn)了；

賈玲真是個(gè)好姐妹，關(guān)鍵時(shí)刻即使?fàn)奚约阂惨o(hù)著閨蜜的那種，不是塑料的，遇到這樣耿直的女朋友一定要珍惜；

2018年新春到了，巨妖真的希望我們的世界會(huì)變得好一點(diǎn)，至少要比過去的一年更好。

多一些文明和寬容，少一些油膩和歧視。