研究“原本”使一件不怕主張?zhí)^(guò)的主張。這是研究一切學(xué)問(wèn)的一條最簡(jiǎn)捷、最穩(wěn)當(dāng)、最如意的大路。事情要從源頭上得來(lái)，不要間接去獲得。大著作家的著作絕不可放置在一邊，要去細(xì)細(xì)玩味，好好地記在心頭，有了機(jī)會(huì)就要去引用。你要從它們的整個(gè)范圍與全部情況去徹底地了解它們，你應(yīng)該充分熟知原作者地原則，把那些原則貫穿起來(lái)，然后再去作出你自己的推斷。第一等地評(píng)注家就是這樣的，你除了自己的見(jiàn)解實(shí)在不對(duì)，到了彷徨歧途的時(shí)候，不可倚賴別人的見(jiàn)解做你自己的向?qū)АＫ鼈兊慕忉尣皇悄愕?，它們是不?huì)留住的。反之，你自己的觀察便是你自己運(yùn)用你的心思產(chǎn)物，它們便隨時(shí)都在你的身邊。除了不可克服的困難以外，你不可失掉讀書(shū)不受阻礙的愉快。真是遇到不可克服的困難的時(shí)候，則評(píng)注家們也會(huì)停步不前，沒(méi)有話說(shuō)了。那些在別的地方顯得學(xué)識(shí)豐富的評(píng)注家們，總愛(ài)在原文容易明晰的文字上面夸耀自己的才華，它們?cè)跊](méi)有必要的地方，總是賣(mài)弄多嘴，不怕辛苦的。你要完全按照這種辦法去做你的學(xué)問(wèn)，要知道一般書(shū)呆子之所以愛(ài)去塞滿而不充實(shí)它們的書(shū)庫(kù)，所以愛(ài)去把良好的作家埋沒(méi)在大堆大堆的評(píng)釋下面，全是由于懶惰之故，你可以知道，在這里，懶惰是自己害了自己，違反了自己的禮儀，原來(lái)想要少讀少問(wèn)，少受辛苦的，現(xiàn)在這樣一來(lái)，反而必須多讀多問(wèn)多受辛苦了。
教師的工作不是要把世上可以知道的東西全都教給學(xué)生，而在使得學(xué)生愛(ài)好知識(shí)，尊重知識(shí)，在使學(xué)生采用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈデ笾?，去改進(jìn)他自己，當(dāng)他有心去做的時(shí)候。
教員的巨大技巧在于集中與保持學(xué)生的注意，一旦辦到了這一點(diǎn)，他就可以在學(xué)生力所能及的范圍以內(nèi)，盡速前進(jìn)了。否則它的一切紛擾忙碌，結(jié)果就會(huì)很少，甚至沒(méi)有結(jié)果。為了達(dá)到這個(gè)目的起見(jiàn)，他應(yīng)該使兒童盡量明白他所教授的東西的用處，應(yīng)該使他知道，利用他所學(xué)過(guò)的東西，他就能夠作出以前所不能做的事情了。這種事情能給以能力，能給他以勝過(guò)不懂這些事情的人的真正好處。除此以外，他在他的一切教導(dǎo)上面還要加上和藹的成分，他的整個(gè)舉止應(yīng)該顯得慈和，是兒童知道他是愛(ài)他，為的只是他的好處，這是使兒童發(fā)生愛(ài)好，使他因此肯去聽(tīng)課與愛(ài)好他所教導(dǎo)的事項(xiàng)的唯一方法。
我覺(jué)得，盡心竭力地給祖國(guó)服務(wù)，乃是每一個(gè)人不可不盡的義務(wù)；誰(shuí)若沒(méi)有這種想法，他便與他家里的牲口那么，沒(méi)有什么區(qū)別了。
教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次、第三次去補(bǔ)救，它們影響是終身洗刷不掉的。
1.健康：健康之精神寓于健康之身體，凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。
人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，那怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極重大極長(zhǎng)久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變。從根源上這么引導(dǎo)一下，河流就有不同的趨向，最后就流到十分遙遠(yuǎn)的地方去了。
習(xí)慣：隨著年齡的增長(zhǎng)，自由便應(yīng)跟著來(lái)到。許多事情他都應(yīng)該信托他自己的行動(dòng)去應(yīng)付，因?yàn)樗荒苡肋h(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)，只有你給他的良好原則與牢固習(xí)慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應(yīng)該注重。因?yàn)橐磺懈嬲]與規(guī)則，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀，除非實(shí)行成了習(xí)慣，全是不中用的。在這里是這樣，在其他情況下也是這樣。
飲食：飲食要清淡，我們的味覺(jué)之所以嗜好美味，全是習(xí)慣養(yǎng)成的。
睡眠：只有睡眠是兒童可以充分享受，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康。早起頂有益于健康。
多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，度睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。
精神：身體強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦，心理健強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)也是一樣。一切德行與價(jià)值的重要原則及基礎(chǔ)在于：一個(gè)人要能克制自己的欲望，要能不顧自己的傾向而純粹順從理性所認(rèn)為最好的指導(dǎo)，雖則欲望是在指向另外一個(gè)方向。
想望：我覺(jué)得一切德行與美善的原則在于具有去克制理智所不容許的欲望的能力。這種能力的獲得和增進(jìn)靠習(xí)慣，而使這種能力發(fā)揮得容易熟練則靠及早練習(xí)。
人人終有一個(gè)一切純憑自己與自己的行為的時(shí)候；一個(gè)善良的、有德行的、能干的人是要從內(nèi)心去內(nèi)心去養(yǎng)成的。
懲罰：無(wú)論需要何種嚴(yán)格的管理，總是兒童愈小愈須多用。一旦施用適度，獲得效果之后，便應(yīng)放松，改而采用比較溫和的管教方法。
自我克制：大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與女里的真正原則，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)。自制的脾氣既與他們的不羈的本性根本相反，所以應(yīng)當(dāng)及早培養(yǎng)。同時(shí)，這種習(xí)慣又是未來(lái)的能力與幸福的真正基礎(chǔ)，所以應(yīng)當(dāng)盡早打進(jìn)他們的心里，當(dāng)兒童剛有知識(shí)，剛能懂事的時(shí)候就要著手，凡是對(duì)于他們的教育負(fù)有責(zé)任的人，都應(yīng)極力設(shè)法，在兒童身上形成這種習(xí)慣。
我們教導(dǎo)兒童的主要技巧是把兒童應(yīng)做的事也都變成一種游戲似的。
一個(gè)能干的人才的養(yǎng)成，是由于正直、大量和嚴(yán)肅的品質(zhì)，加以觀察與努力而成。
一旦理智意識(shí)到別人指導(dǎo)他去做什么，要能擺脫慵懶的心情，努力去做。
兒童是比較活波和好動(dòng)的，他們只要有事可做，至于能做什么，他們是無(wú)所謂，如果外來(lái)的鼓勵(lì)與阻礙相等，跳舞與跳房子在他們看來(lái)是一樣的。
美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀。
世上具有高深學(xué)識(shí)，在任何科學(xué)方面享有大名的人，沒(méi)有一個(gè)是在教師的管束之下得來(lái)的。導(dǎo)師的重要的工作在于養(yǎng)成學(xué)生的風(fēng)度，形成學(xué)生的心理；在使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，懷抱德行與智慧的原則；在逐漸將人世的真情實(shí)況顯示給學(xué)生，在使學(xué)生喜愛(ài)，并且模仿優(yōu)良的與值得被人稱譽(yù)的行為；在當(dāng)學(xué)生正做這種行為的時(shí)候，給他力量和鼓勵(lì)。
建立和鞏固友誼與善意的最好的方法，莫過(guò)于互相信賴地閑談心事與家常。你愿意他向你開(kāi)誠(chéng)布公，請(qǐng)教一切嗎？你便應(yīng)先去這樣對(duì)待他，用你自己的態(tài)度去取得他的信賴。
習(xí)慣的力量比理智更加有恒，更加簡(jiǎn)便。
惟有我們的精神受了磨難，我們才有痛苦，痛苦才會(huì)延續(xù)。精神方面這種堅(jiān)強(qiáng)與無(wú)動(dòng)于衷的心情是我們抵抗一般罪惡與人生意外的最好武器，這種性情的獲得，最能通過(guò)練習(xí)與習(xí)慣去獲得，所以應(yīng)當(dāng)及早著手。
好問(wèn)的兒童發(fā)出的天真的、沒(méi)有經(jīng)人教導(dǎo)過(guò)的問(wèn)題，常?？梢允沟靡粋€(gè)肯用腦筋的人去做一番思索。
凡是能夠使他們養(yǎng)成習(xí)慣的事情，都值得做導(dǎo)師的人去留心、去注意，因?yàn)樗挠绊懯遣恍〉摹?/p>
世上決沒(méi)有一個(gè)狡猾的人，能夠狡猾得使人家不知道他們是狡猾的。但是坦白、公正、明智的人則人人都會(huì)為他讓路，他可以直接去做他的事。
禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他敬重別人，和別人合得來(lái)。
凡是知道如何使得對(duì)方感到舒暢，而自己又不至于如顏婢膝，降低身份的人，他就可以說(shuō)是得到了處世的真訣，到處都會(huì)受到歡迎與重視。所以禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
我想如果有人不知道把一個(gè)有德行的，或者有智慧的人看得比一個(gè)大學(xué)者更加無(wú)限可貴，你也會(huì)覺(jué)得他是一個(gè)大傻瓜的。我不只是覺(jué)得對(duì)心地良好的人說(shuō)來(lái)，學(xué)問(wèn)對(duì)于德行與智慧都有幫助，同時(shí)我們也得承認(rèn)，對(duì)心地不是這么良好的人說(shuō)來(lái)，學(xué)問(wèn)就徒然可以使得他們更加愚蠢，變成更壞的人。
要兒童把思想長(zhǎng)久用在某一件事情上面對(duì)他們是一種痛苦。長(zhǎng)久持續(xù)的注意是能夠加給他們的一件最苦的差事。所以，凡是要使兒童勤勉用心的人，他就應(yīng)該盡量使得他所提議的事情顯得可悅可喜，至少，也不可使它帶來(lái)任何使人不高興的或受到驚嚇的觀念。
一個(gè)人如果學(xué)會(huì)了什么事情，要使他記住，要想鼓勵(lì)他前進(jìn)，最好的方法莫過(guò)于使他教給別人。
世界上最不誠(chéng)實(shí)，最不適合于一個(gè)紳士，或者任何一個(gè)自命為理性動(dòng)物的人類的事情，莫過(guò)于不服從明顯的道理，不為明晰的辯難所折服。
真理是要對(duì)于事物的本身加以成熟的與應(yīng)有的考慮，方才能夠獲得，方才能夠得到支持的，不是用人為的措詞與辯論的方法所能獲得的。
