第01章 人造與天生
凱文凱利的失控第一章就提出了一個總的邏輯框架，也就是他的思想制高點，那就是要用生物學的邏輯來看待社會的發(fā)展，科技的發(fā)展，也是第一個系統(tǒng)地把生物學的思維方式引入到對當前科技的解釋當中的一個人。生物學邏輯相對立的是機械學邏輯，這兩者之間有什么區(qū)別呢？生物學和機械學的思維方式是完全不同的：機械學把世界看作一個被頂層設計制造出來的東西，他是精確的，我輸入一個值，它就會輸出一個確定的值；生物學把世界看作是由一顆種子生發(fā)出來的、在時間當中綿延的一個整體，是自下而上涌現(xiàn)出來的。
第一點：在時間的維度上，生物學更關注前和后，也就是說部分構成的總體并不是世界的真相，你必須考慮到部分對部分之間互相的影響以及在時間中的發(fā)酵作用，這才是世界的真相；這就是生物學把時間維度放到觀察事物里來的結果和視角不同。這是生物學的一個維度，就是時間維度。
第二點：空間上的維度。機械學基本上是不能容忍錯誤的，大家都知道鐘表，很多小男孩都拆過一個鬧鐘，理論上你可以把它重新裝起來，但是你會發(fā)現(xiàn)基本沒有人能還原，只要鬧鐘少一個零件，它就會不轉，所以機械學是力求精確的，但是生物學不是這個樣子。所有生物的真實場景都有一些亂七八糟，都有一些混亂、混沌、脫離控制的東西。所謂“水至清則無魚”，真實的生態(tài)環(huán)境都是有錯的。所謂生物學的角度看問題，就是要有充分的容錯性。比如，全世界最井然有序的城市，我想既不是北京，也不是紐約，一定是平壤，那個地方是沒有任何活力可言的。
2007年次貸危機在2008年演化成全球性的金融危機，為什么大部分經(jīng)濟學家都無法預測？我認為現(xiàn)代經(jīng)濟學大廈的根基出了問題，打開經(jīng)濟學課本，都是極其復雜的數(shù)學公式，其實這些內容的底層邏輯就是牛頓力學式的機械學的思想方法，人類通過構建數(shù)學模型，輸入一個值，相應獲得一個輸出的結果來預測我們經(jīng)濟的走向，大部分經(jīng)濟學家都是這樣培養(yǎng)出來的，但是這套方法已經(jīng)失效了，在預測經(jīng)濟危機，判斷一個國家的走勢這些問題上，大量的數(shù)學模型已經(jīng)顯得蒼白無力。
在凱文·凱利的著作中，直貫穿了這么一個思維方式的：我們人類只是像35億年前地球的那一鍋原湯，就好比那些單細胞生物正在構建復雜的多細胞生物一樣，我們今天也是一鍋原湯，我們正在構建一個更大的、我們人類無法感知的龐然大物。而往那個方向進化，是我們大多數(shù)人無法理解的進程。
第02章 蜂群思維
蜂群是如何進行決策和行動的？比如構筑蜂巢這樣的大型復雜的行動，在地點如何選擇，如何施工，是有女王和幾個工程師決定的嗎？凱文凱利通過觀察和查閱大量的資料表明，蜂群的行為是由集體決定的，每一個蜜蜂前往心儀的新家地點，回來之后用約定的舞蹈向休息的蜂群報告，這是一個白癡的選舉大廳，由白癡選舉白癡，但是效果卻極為驚人，這是徹底的分布式管理，每一個單個的蜜蜂智力都非常低，但是集結起來的蜂群所爆發(fā)出來的效果確實驚人的，這是一種自下而上的力量，是一種持續(xù)的波動和涌現(xiàn)。凱文凱利通過蜂群思維提出了涌現(xiàn)的概念。
凱文凱利通過在拉斯維加斯某大廳內的群體實驗，2000人同時駕駛一架飛機，2000人分2組玩乒乓球，電影篇幅俠歸來中蝙蝠的算法等實例進一步闡明涌現(xiàn)的概念和其根本的邏輯，涌現(xiàn)的邏輯就是典型的生物學邏輯，不像鐘表邏輯，由A引出B，B引發(fā)C,2+2=4這樣的因果線性方程式。涌現(xiàn)是指，2+2甚至不等于5而是2+2等于蘋果，涌現(xiàn)，是一種進化方向上的演變，在事物發(fā)展方向上的質變，是最為關鍵的轉折點。蜂群思維和涌現(xiàn)的神奇之處在于它沒有一個中心的控制，但是卻有一只看不見的手，一只從大量愚鈍的成員中涌現(xiàn)出來的手，來控制這個群體，它的神奇之處在于，量變引起質變，當數(shù)量和復雜度達到一個程度時，集群就會從蜜蜂中涌現(xiàn)出來，一個普遍的規(guī)律就是低層級的存在無法推斷高層級的復雜性。
涌現(xiàn)的概念還有衍生出很多印證比如我們人腦的記憶模式和感知系統(tǒng)，記憶好比儲存在大腦中許多離散的，非記憶的碎片匯聚起來的而從中涌現(xiàn)出來的事件。比如凱文凱利回憶小時候出去旅行的事情，每一次的回憶都不會完全相同。這實際上就是對其重新進行了組合，并且每次回憶起來都會重新組合，所用的材料就是散布在我大腦中細小的證據(jù)碎片。我們的意識正是通過這許許多多散布在記憶中的線索而創(chuàng)造了現(xiàn)在。記憶是高度重建的，在記憶中進行搜索，需要從數(shù)目龐大的事件中挑選出什么是最重要的，什么是不重要的，強調重要的東西，忽略不重要的東西。
凱文凱利隨即提出了涌現(xiàn)出來的活系統(tǒng)，或者說群系統(tǒng)的利與弊。好處包括，可適應性，可進化，彈性，無限性，新穎性。缺陷在于，非最優(yōu)，不可控，不可預測，不可知，非即刻。第一流的智慧總是互相矛盾的，凱文凱利并不認為機械學邏輯一無是處，或者說生物學邏輯是最好的，他認為，對于必須絕對控制的工作，仍然要采用可靠的老式鐘表系統(tǒng)。在需要終極適應性的地方，你說需要的是失控的群件。在未來，最有利于工作的設備將是有部分鐘控裝置和部分群系統(tǒng)組成的生控體系統(tǒng)的混血兒。
本章的最后，凱文凱利提出網(wǎng)絡是二十一世紀的圖標，網(wǎng)絡這個最大的活系統(tǒng)是群體的象征，它是去中心化的，是分布式的，是反直覺的，如果是原子代表了過去，那么充滿活力的網(wǎng)絡則代表了未來。
第03章 有心智的機器
本章凱文凱利通過他的朋友馬克博林的機器人的實例提出了分布式管理的概念。一開始馬克博林的團隊設計機器人的思路是搞一個中心化控制的計算機，有它來控制機器人的活動，但是發(fā)覺信息過載無法運行，后來博林想出了解決方案，就是放棄中央處理器，使用爬蟲的構造，新設計的機器人（博林將其命名為成吉思）有6條腿，每條腿都有一個微型馬達和一個小處理器來控制腿是升還是降，這6條腿互相之間傳遞信號，每條腿只做一個簡單動作，抬起來放下去，抬起來放下去，當中有一個簡單算法，當一條腿抬起來的時候，另外5條腿再像某個方向移動，就是這樣一個極其簡單的算法，讓成吉思動了起來，就是這樣一個極其簡單的算法讓這個機器人擁有了非常高的智慧，遇到障礙物能夠躲避，遇到什么陡坡可以翻越。
來自澳大利亞的工程師布魯克斯借此闡述了一個普遍適用的生物原則：當某個系統(tǒng)能夠正常運轉時，不要打擾他，要以他為基礎構架，在自然體系中，改良就是在現(xiàn)存的調試好的系統(tǒng)上打上補丁，原先的層級繼續(xù)運作，甚至不會注意或者說根本不必去注意到其上還有新的層級。這就是分布式控制結構的誕生，也被科學家稱之為包容架構。其底層的邏輯就是復雜性是依靠疊加產生而不是依靠改變其基本結構產生的，更高層級的行為在起主導作用時，需要包容較低層次的行為。真正的復雜性是依靠疊加而不是改變其基本結構累積起來的，這種分布式架構也就是包容架構。
凱文凱利進一步提到，人的大腦和身體行為模式的架構也是包容性架構，自下而上，分布式管理，并不是中心化管理，這個時候，很多人就會問人難道不是中央集權式的管理體系嗎？大腦作為中央處理器來控制我們的活動，但是事實并不是這樣，科學家丹尼特提出人的大腦結構是分布式的，諸如思考，意識，等等不同的功能都來自于不同的部分，科學界正在形成共識，人的意識是從一個由千千萬萬微妙而無意識的神經(jīng)環(huán)路構成的分布式網(wǎng)絡中心涌現(xiàn)出來的，人的記憶其實就是大腦神經(jīng)的回路，當你在回憶或者學習時，其實就是大量的神經(jīng)元在聚集，在互動，在涌現(xiàn)，正常的大腦，你想某件事或者思考某件事時間越長，程度越深，形成的神經(jīng)回路也就越明顯，凱文凱利說，他在小時候一直和父親去野外露營游玩，經(jīng)常欣賞夜晚美麗的星空，當他老了以后看到星空就會回憶起兒時和父親在一起的某個夜晚，但是每個回憶的場景，都不一樣，父親說的話，周圍的景色等等細節(jié)都不相同，我們的記憶是高度重建的，在記憶中進行搜索，需要從龐大的神經(jīng)元承載的信息中挑選事件，從來涌現(xiàn)出來形成回路。人類的意識也是分布式的，所以為什么人有多面性，人有不同的人格，都是源于大腦意識的分散化和分布式的特征，生活在不同的時期，不同的心境下，我們也會頻繁的變化著我們的性格，根本就沒有一個確定的“我”在主導我的行為，人無我，公司無我，國家無我。
凱文凱利在書中還提到了一個實驗，就是黑盲實驗，把參加實驗的人關在看不見東西，聽不見任何聲音的黑屋里，并且觀察人的行為，在關了2天以后，所有的實驗者都失去了正常的思維并產生了幻覺，注意力和意識已經(jīng)土崩瓦解，才馬上停止實驗并讓實驗者恢復了正常。凱文凱利提到，身體是意識乃至生命停泊的港灣，是阻止意識被自我醞釀風暴吞噬的機器如果身體不和外界發(fā)生接觸，那么人的神經(jīng)系統(tǒng)并不會歇著，他會自我運作，并出現(xiàn)幻覺，神經(jīng)網(wǎng)絡會自己產生涌現(xiàn)！
布魯克斯認為：一旦具備了生命對外界做出反應的基本條件，就可以輕而易舉的演化出解決問題，創(chuàng)造語言，進行推理等高級智能，他進一步指出，從單細胞生物進化到昆蟲花費了大約30億年，從昆蟲進化到人類卻僅僅花費了五億年，生物在演化的過程中不斷的涌現(xiàn)，速度越來越快。所以這也就是解釋了達爾文進化論的正確性，如果把地球化作24小時，那么從地球誕生的0點到晚上9點15分鐘，基本什么都沒有，但是到9點15分，大量的物種突然出現(xiàn)，寒武紀物種大爆發(fā)的基本邏輯就是涌現(xiàn)，大規(guī)模數(shù)量龐雜的種群涌現(xiàn)加速了新物種的出現(xiàn)。
第04章 組裝復雜性
史蒂夫 帕克德是作者凱文凱利的朋友，他想要在芝加哥市中心重建一個真正的草原，要在這片土地上構建一個小型的生態(tài)文明，但是幾經(jīng)嘗試他都失敗了，或許是因為關鍵物種的缺失或者其他原因我們無法構建新的小型生態(tài)。隨后凱文凱利引出了本章的邏輯，那就是許多系統(tǒng)都對初始的條件極為敏感，但是通常都會轉為有序狀態(tài)，一個小小的不同就會造成它的混亂，而這種生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性與混沌理論相對立。
如果把小型的生態(tài)系統(tǒng)看成一個分布式的網(wǎng)絡，那么每個物種都在一個巨大的分布式網(wǎng)絡中與其他五中吧有松散的關聯(lián)。如果你想要一塊濕地，不能只是灌入大量的水就萬事大吉了，你所面對的是一個已經(jīng)歷經(jīng)了千萬年的系統(tǒng)，僅僅列出一份豐富多樣的物種清單是遠遠不夠的，你還必須有組合指南。
凱文凱利接著提出這樣一個邏輯，那就是大自然一般都是利用臨時的腳手架來完成自己的諸多系統(tǒng)，比如，由于手指的抓取，靈巧的手指使得人類的智能進一步發(fā)展演化，并且具備了制造工具的能力，但是一旦只能建立，手指本身不再變得那么不可或缺，建立起一個巨大的系統(tǒng)確實需要許多階段，而這些階段對于系統(tǒng)本身的運轉并非必須。人們在確信與其他四指相對的拇指在智能發(fā)展中的必要性的同時，也毫不懷疑現(xiàn)在的人類可以脫離拇指進行思考。
20世紀60年代，一個英國女子在北非建立了一塊小型的生態(tài)系統(tǒng)并且抵抗住了沙漠的侵吞，凱文凱利通過她的事例引出了收益遞增的概念，擁有者將會獲得更多。由此凱文凱利說到了機器，復雜的機器必須是逐步的，而且往往是間接的完善的，別指望通過一次華麗的組裝就能完成整個功能系統(tǒng)。你必須首先制作一個可運行的系統(tǒng)，作為你真正想完成的系統(tǒng)的工作平臺，你必須要有一只“機械拇指”，在組裝復雜機械的過程中，收益遞增是通過多次不斷嘗試才獲得的，也就是一個成長的過程。
凱文凱利把科技的發(fā)展比作生態(tài)系統(tǒng)的成長，這是典型的生物學邏輯，加入時間的維度來看待科技的演化，而不是機械學思維，指望它一出現(xiàn)就是完美無缺的，他指出即使我們擁有現(xiàn)存電話系統(tǒng)的所有關鍵技術，但如果缺少了從許多小型網(wǎng)絡向一個全球網(wǎng)絡成長的過程，我們也不可能組裝出一個與現(xiàn)有電話系統(tǒng)一樣巨大且可靠的替代品。制造極其復雜的機器，如未來時代的機器人或軟件程序，就像還原大草原或熱帶島嶼一樣，需要時間的推移才能完成，這是確保它們能夠完全正常運轉的唯一途徑。沒有完全發(fā)展成熟或沒有完全適應外界多樣性就投入使用的機械系統(tǒng)，必然會遭到眾口一致的詬病。用不了多久，再聽到“時機成熟，再把我們的硬件投放市場”時就不會覺著可笑了。
第05章 共同進化
放在鏡子上的變色龍是什么顏色的？這是20世紀70年代科學家布蘭德提出的一個謎題，變色龍之謎的深奧讓許多人陶醉，盡管不同的人提出了許多不同的答案，但是凱文凱利認為最符合邏輯的答案是變色龍會保持進入鏡子反射區(qū)域那一瞬間的任何顏色。通過這個思想實驗，凱文凱利引出了本章的邏輯那就是不同于鏈式的因果關系，網(wǎng)狀的因果循環(huán)，古希臘的哲學家們癡迷于鏈式的因果關系，研究如何沿著因果鏈條追溯根源，直至找到最初的原因，這種反向推倒的路徑就是西方邏輯的基礎，也就是線性邏輯，而變色龍實驗展示的是一種完全不同的邏輯——一種網(wǎng)狀的因果循環(huán)。在遞歸反射領域，事件并非由存在鏈所觸發(fā)，而是由一系列業(yè)因如奇趣屋般地反射、彎曲、彼此互映所致。與其說業(yè)因和控制是從其源頭按直線發(fā)散，倒不如說它是水平擴展，如同涌動的潮水，曲折、彌散地釋放著影響力。淺水喧鬧，深潭無波；仿佛萬物彼此間的關聯(lián)顛覆了時空的概念。
在物質世界中，一件事對另一件事的影響隨兩者之間的時間或空間距離的增大而衰減。在計算領域中，或至少在計算領域的舊有模式中，一個隨意的微小事件有可能、也往往會造成任意的重大影響。自然生態(tài)系統(tǒng)中的控制軌跡也呈發(fā)散狀溶入因果關系的界域?？刂撇粌H分散到空間中，還隨著時間而逐漸模糊。當變色龍爬到鏡子上的時候，誘使其變色的業(yè)因便溶入到一個因果自循環(huán)的界域中。事物的推演不像箭那樣直線行進，而是像風一樣四散開來。
凱文凱利接著提出了共同進化的邏輯，共同進化也就是互相影響的物種之間交互的進化演變，進化就是不斷適應環(huán)境以滿足自身的需求，共同進化是更全面的進化觀點，就是不斷適應環(huán)境以滿足彼此需求。自然界充斥著這樣的實例，實際上，任何生物，只要能適應其周邊生物，就可以在某種程度上起到間接的共同進化觸媒的作用。既然所有的生物都相互適應，就意味著同一生態(tài)系統(tǒng)內所有生物都能通過直接共生或間接相互影響的方式參與到一個共同進化的統(tǒng)一體里。共同進化的力量由一個生物流向它最親密的鄰居，然后以較弱一級的波狀向周邊擴散，直至波及所有生物。這樣一來，地球家園中由億萬物種構成的松散網(wǎng)絡就編結起來，成為不可拆分的共同進化體系，其組成部分會自發(fā)提升至某種不可捉摸的、穩(wěn)定之非穩(wěn)態(tài)的群集狀態(tài)。
接著凱文凱利利用NASA在火星探測生命的例子提出了動態(tài)平衡和永久跌臨的狀態(tài)才是系統(tǒng)真正具有活力的標志，通過如何破解博弈論中囚徒困境的例子提出了人類的博弈互動與生物共同演化的相似之處雙贏是共同進化模式下生命所演繹的故事。，
我們所處的互聯(lián)網(wǎng)時代，大量的新奇科技，事物在底層不斷涌現(xiàn)出來，無論新生的事物是什么，都不是獨立的，而是在與其他東西共同進化。在這個時代，開放者贏，中央控制者輸，而穩(wěn)定，則是由持續(xù)的誤差所保證的一種永久跌臨的狀態(tài)。
第06章 自然之流變
托尼 博格斯是一位沙漠生態(tài)學家，經(jīng)過長時間的研究觀察，他得出結論，多變的降雨量是沙漠持續(xù)的關鍵。均衡既是死亡，它不僅意味著死亡，它本身就是死亡的狀態(tài)，系統(tǒng)想要變得豐富，就需要時間和空間上的變化，但是變化的太多也不行，只有注入活力才能讓整個系統(tǒng)活起來，保持生命力。凱文凱利進一步提出，如果說自然是建立在恒久流變的基礎之上的，那么不穩(wěn)定性可能就是引起自然界生物類型豐富多彩的原因。不穩(wěn)定的自然力量是多樣性產生的根源，也就是穩(wěn)定性產生多樣性，多樣性又帶來了穩(wěn)定。
加德納和愛碧西是兩位計算機科學家，他們在上世紀70年代的學術研究中發(fā)現(xiàn)如果增加關聯(lián)度超過某一臨界值，系統(tǒng)從外界擾動中回復的能力就會突然降低，也就是比起簡單系統(tǒng)，復雜系統(tǒng)更容易不穩(wěn)定。大量的生物學家也找到了相同的規(guī)律，生物種群從災難中恢復的比率，取決于食物鏈的長度，和一個物種所對應的被掠食者和掠食者的數(shù)量，當食物鏈越長，環(huán)境破壞帶來的影響就會使得相互作用的食物鏈網(wǎng)絡越不穩(wěn)定。
生物的多樣性究竟從何而來？微生物學家亞當斯在培養(yǎng)一組大腸桿菌時發(fā)現(xiàn)這樣一個過程，給菌株一個穩(wěn)定的生長環(huán)境，每一個大腸桿菌都會有一模一樣的溫度和營養(yǎng)，然后這些菌蟲就會復制發(fā)酵，經(jīng)過400代的復制分裂之后，大腸桿菌就會孕育出和本身基因稍微有變化的新菌株，在穩(wěn)定的不變的環(huán)境中，生命自發(fā)的走向了多樣化。生物學家還得出一個結論那就是將生物投入惡劣而變化多端的環(huán)境都能產生更多的多樣性，如果想要得到和生命真正類似的行為，不是設法創(chuàng)造出真正復雜的生物，而是給簡單生物提供一個及其豐饒的變異環(huán)境。
生命是一種連接成網(wǎng)的分布式的存在，當數(shù)量聚集到一個相當大的程度的時候，涌現(xiàn)的力量就出現(xiàn)了，一旦扎下了根，就再也不會撒手了，生命永不停歇的本性，與活系統(tǒng)的復雜性密切相關?，F(xiàn)代社會諸如網(wǎng)絡，計算機，照相機等等都是一個個復雜的活系統(tǒng)，形成網(wǎng)絡的復雜性會逆轉事物之間通常的可靠性關系，現(xiàn)代社會中大量的機器都是由模塊構成的，比如照相機有了許多新的部件組成的子集，這樣的部件越多，發(fā)生不可預測的不可預知的行為的總體可能就會越大。創(chuàng)造性的失靈是活系統(tǒng)的重要標記。
生命的定義是什么？凱文凱利說通過組織各個無生命部分所涌現(xiàn)的特性，但是這特性卻不能還原為各個組成部分。也就是說生命是從對物質的類網(wǎng)絡組織中涌現(xiàn)出來的，它就像概率法則，只要把足夠多的部件放在一起，系統(tǒng)就會以平均律展現(xiàn)出某種行為。
凱文凱利最后說道。人類歷史上有3個大的間斷，第一個是哥白尼排除了地球和物理宇宙其他部分的間斷，第二個是達爾文排除了人類和有機世界的其他部分的間斷，第三個是弗洛伊德排除了自我理性世界和無意識的非理性世界的間斷，而現(xiàn)在我們正在面臨第四個間斷，那就是人類與機器之間的間斷。我們不必把生物和機器區(qū)分開來，因為這二者之間將沒有區(qū)別。用生物演化的視角去看待機器，科技的發(fā)展，才是一種真正有效的視角。
第07章 控制的興起
凱文凱利在第七章提出了重要的概念那就是什么樣的機器才是真正有生命力的，才會自我演化，不斷成長。他首先舉了2個例子，一個是指南車，還有一個酒吸管，這兩種機器的功能就不詳細說明了他認為這并不是真正的機器，而是人類回路的一部分。他認為人類歷史上第一個真正的機器是由一個理發(fā)師克特希比烏斯所發(fā)明的調節(jié)閥，用于精細地調準水鐘的時間，這個調節(jié)閥是有史以來第一個可以自我調節(jié)，自我管理，以及自我控制的非生命體，從這個意義上說它也就變成了第一個在生物學范疇之外誕生出來的自我，這是一個真正的生命，從內部產生控制，而我們現(xiàn)在之所以把它看成自動裝置的鼻祖，是因為它令機器第一次能夠像生物一樣呼吸。之后瓦特所改良的蒸汽機其中的復雜裝置，也就是瓦特的飛球調控器也是一種萬能式的自我控制。由改良后的蒸汽機所釋放出的巨大能量不僅取代了奴隸還引發(fā)了工業(yè)革命如果不是有迅速推廣開來的自動反饋系統(tǒng)所引起的信息革命與之并行，工業(yè)革命便不能稱之為革命，如果瓦特的蒸汽機一般的火力機械缺失了自我控制系統(tǒng)，那么根本不可能釋放大量的勞動力，所以說是信息，而不是煤炭，使得機器的力量變得有用，進而予取予求，因此凱文凱利提出，工業(yè)革命并不是為了更加復雜周密的信息革命做出準備的原始孵化平臺，相反，自動馬達本身就是知識革命的第一階段，把世界拖入信息時代的，是那些粗糙的蒸汽機，而不是那些微小的芯片。
隨后科技裝置的演化變得越來越復雜，單純的因果鏈式邏輯已經(jīng)無法解釋科技這樣一個活系統(tǒng)了，因為所有的因素都是相關聯(lián)的，所以只要你控制住其中一個對產品起關鍵作用的因素，那么你就等于間接的控制住了所有的因素。如果所有的變量都是緊密相關的，而且如果你真正能夠最大限度的控制其中的一個變量，那么你就可以間接的控制其他所有的變量。
每一個活系統(tǒng)就是一個緩慢的進行自我復原的同義反復。也就是說每一個機器自我都是一場試圖證明自己特性的爭論，恒溫系統(tǒng)的自我內部總是在爭論到底該調高還是調低，閥門系統(tǒng)則會不間斷的就他所能執(zhí)行的唯一的，孤立的動作進行爭論，是否應該移動那個浮子？
什么樣的機器才是真正具有革命意義的機器？那就是失控的機器，而不是受到人類完全控制的機器。智能控制體現(xiàn)為無控制或者自由，因此它是不折不扣的智能控制，愚蠢的控制體現(xiàn)為外來的的轄制，因此它是不折不扣的愚蠢控制。智能控制施加的是無形的影響，愚蠢的控制以炫耀武力造勢。
凱文凱利最后說，引領下一代的新的技術爆炸的機器或者科技，必定是失控的，有自適應能力的機器或者科技，如果想要智能的控制，唯一的方法就是給它們自由。
第08章 封閉系統(tǒng)
從人造珊瑚礁到密閉生態(tài)球，從人與綠藻共存到生態(tài)圈二號，科學家總想創(chuàng)造一個受控的封閉系統(tǒng)，以滿足將來外太空殖民的需要。但是，我們的地球，也就是生態(tài)圈一號，是經(jīng)過億萬年的自然進化而形成的，經(jīng)歷過無數(shù)次誕生于毀滅、平衡與動蕩，才達到現(xiàn)在這種失控邊緣的平衡狀態(tài)。
想要復制生物圈一號的生命奇跡，是一件非常困難的事情，海洋生物學家勞埃德。高梅茲花了一年的時間，才找到形成珊瑚礁的正確組合順序，而后又運行了5年時間，礁體才形成自我維持系統(tǒng)。約翰。艾倫建設生態(tài)圈二號，花了三年時間，面積達三英畝，具有7個生態(tài)區(qū)，可以滿足8個人的自給自足的生活所需。這其中最成功的的封閉系統(tǒng)是由小蝦與水藻組成的生態(tài)球，最長的已經(jīng)運行了十年之久，而生態(tài)圈二號，只運行了2年半的時間即宣告失敗。原因有：化學元素循環(huán)平衡失調、物種關系失調、水循環(huán)失調、食物短缺，在2005年，該工程被出售，現(xiàn)在成為觀光社區(qū)！生物圈二號的設計師們總結出了一些“生物圈原則”：1、微生物做絕大部分的工作。2、土壤是有機體。它是活的。它會呼吸。3、創(chuàng)造多余的食物網(wǎng)絡。4、逐步的增加多樣性。5、如果不能提供一種物理功能，就需要模擬一個類似的功能。6、大氣會傳達整個系統(tǒng)的狀態(tài)。7、聆聽系統(tǒng)：看看它要去哪里。
科學家在與各種生物與環(huán)境進行不懈斗爭之后得出的結論是，人工合成的封閉生態(tài)系統(tǒng)在條件成熟的情況下，會自行運轉，而人類的控制往往會打破自然的平衡，這在合成的封閉系統(tǒng)中會造成大量人類賴以生存的物種消失，使得人類無法繼續(xù)在其中生活?；蛟S，讓合成的封閉系統(tǒng)自行運行一段時間，達到穩(wěn)定后人類再介入，不是作為控制者，而是共同進化的成員，影響而不是控制整個封閉環(huán)境，這樣的話，合成的封閉系統(tǒng)可能會正常運行起來，人類的太空殖民之夢才會實現(xiàn)。
生命的生存與進化，或許就是失控邊緣的一種穩(wěn)定，此外，共同進化的多樣性也在實驗中得到了集中的體現(xiàn)。在本章的最后，凱文凱利將這樣的封閉系統(tǒng)擴展到了宇宙，他說：“宇宙的生態(tài)類型是：封閉系統(tǒng)（各星球）中的某個星系，像被鎖在鏡像瓶里的變色龍那樣瘋狂的發(fā)明者各種東西。而時不時地，從一個封閉系統(tǒng)中產生出來的奇跡，就會給另外一個封閉系統(tǒng)帶來震撼。”
