“我”是自己人生的主人公，同時(shí)也是共同體的一員、是整體的一部分。

只關(guān)心自己的人往往認(rèn)為自己位于世界的中心。對(duì)于這樣的人來說，他人只是“為我服務(wù)的人”；他們甚至?xí)J(rèn)為：“大家都應(yīng)該為我服務(wù)，應(yīng)該優(yōu)先考慮我的心情?！?/p>

正是如此，他們超越了“人生的主人公”，進(jìn)而越位到“世界的主人公”。

因此，在與他人接觸的時(shí)候總是會(huì)想：“這個(gè)人給了我什么？”

這種期待并不會(huì)每次都能被滿足，因?yàn)椤?b>別人并不是為了滿足你的期待而活”。因此，當(dāng)期待落空的時(shí)候，他們往往會(huì)大失所望并感覺受到了極大的屈辱，而且還會(huì)非常憤慨，產(chǎn)生諸如“那個(gè)人什么也沒有為我做”“那個(gè)人辜負(fù)了我的期望”或者“那個(gè)人不再是朋友而是敵人”之類的想法。抱著自己位于世界中心這種信念的人很快就會(huì)失去“朋友”。

也許你在說“世界”時(shí)往往會(huì)想起世界地圖之類的，例如，在法國(guó)使用的世界地圖上，美洲大陸位于左端，右端則是亞洲，被繪制在地圖中心的是歐洲，是法國(guó)。另一方面，如果是中國(guó)使用的地圖，那么中國(guó)就會(huì)被繪制在中心位置，美洲大陸在右端、歐洲在左端。也許法國(guó)人在看中國(guó)版世界地圖的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一種難以名狀的不協(xié)調(diào)感，認(rèn)為自己被非常不當(dāng)?shù)刳s到了邊緣，仿佛世界被任意切割了一樣。

但是，在地球儀上看世界的時(shí)候又會(huì)如何呢？如果是地球儀，既可以把法國(guó)看作中心，也可以把中國(guó)看作中心，還可以把巴西看作中心。一切地方都是中心，同時(shí)一切地方又都不是中心。根據(jù)看的人所處的位置或角度可以產(chǎn)生無數(shù)個(gè)中心。這就是地球儀。

“你并不是世界的中心”也是一樣，你是共同體的一部分，而不是中心。

青年：“我并不是世界的中心。世界不是被切割成平面的地圖而是像地球儀一樣的球體”。作為道理大體能明白，但為什么一定要特別意識(shí)到“不是世界的中心”呢？

哲人：這應(yīng)該再回到最初的話題。我們都在尋求“可以在這里”的歸屬感。但是，阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不是僅僅靠在那里就可以得到的，它必須靠積極地參與到共同體中去才能夠得到。

就是直面“人生課題”。

也就是不回避工作、交友、愛之類的人際關(guān)系課題，要積極主動(dòng)地去面對(duì)。如果你認(rèn)為自己就是世界的中心，那就絲毫不會(huì)主動(dòng)融入共同體中，因?yàn)橐磺兴硕际恰盀槲曳?wù)的人”，根本沒必要由自己采取行動(dòng)。

但是，無論是你還是我，我們都不是世界的中心，必須用自己的腳主動(dòng)邁出一步去面對(duì)人際關(guān)系課題；不是考慮“這個(gè)人會(huì)給我什么”，而是要必須思考一下“我能給這個(gè)人什么”。這就是對(duì)共同體的參與和融入。

不是考慮利已，而是要考慮利他。我能為他人做些什么。

青年：您是說只有付出了才能夠找到自己的位置？

哲人：是的。歸屬感不是生來就有的東西，要靠自己的手去獲得。

共同體感覺是阿德勒心理學(xué)的關(guān)鍵概念，也是最具爭(zhēng)議的觀點(diǎn)。