“我居于何處”“又因何而生”這是發(fā)問，或許向梭羅自己，或許向眾多的“我”的內(nèi)心。每一個(gè)發(fā)問都一語(yǔ)雙關(guān)，“何處”具體確定的立足之處，亦處于追求精神生命的位置?！耙蚝味?，指人或事物，具象或抽象。答案不一，因人而異，但殊途同歸，前提要覺醒。

這一章從輕松愜意的清晨醒來(lái)開始，借助梭羅的視角，跟隨仲澤先生描述，我們也有幸欣賞到瓦爾登湖平常而又寧?kù)o的晨景，“太陽(yáng)升起，它就卸去霧的夜裝。霧氣像幽靈一樣，從四面八方向林中退去，恰似夜間的宗教密會(huì)被驅(qū)散一般，湖面漸漸露出容顏，或漣漪微泛，或平滑如鏡。連露滴也不比別處，日出之后猶在枝頭，如在山間。”霧氣雖朦朧神秘，但是即使再輕薄，也會(huì)遮蔽了自然的本真，會(huì)讓眼睛與所見拉開距離，讓我們無(wú)法真切去接觸事物的本來(lái)模樣。

難道瓦爾登湖只有如此爽朗的清晨可以欣賞嗎？到了八月，梭羅親密的“鄰居”——小水泊，會(huì)經(jīng)常與他親密交談，他們彼此坦誠(chéng)相待，話語(yǔ)也純樸至極，如畫眉歌聲，如湖面倒影，如山間翠浪……居于山野中，移步換景，每月，每季都有梭羅看不夠，讀不完的景色。怪不得梭羅嘖嘖：“奧林匹斯本在人間，舉世皆然。”

難道只有瓦爾登湖有這樣獨(dú)特美景嗎？瓦爾登湖不過(guò)是自然縹緲青衣的衣角而已，不過(guò)瓦爾登湖被清醒的梭羅發(fā)現(xiàn)。我們的確不能完全照搬梭羅的生活方式，梭羅也不會(huì)苛求任何人去完全學(xué)習(xí)他，而我們與梭羅的區(qū)別在于覺醒。梭羅在清晨醒來(lái)了，喚醒了內(nèi)心的力量，明確認(rèn)識(shí)到自己追求的生命本質(zhì)，可以化繁為簡(jiǎn)，果斷斫除細(xì)枝末節(jié)，披荊斬棘，“簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約，還是簡(jiǎn)約”，不是機(jī)械的盲目的丟棄，而是為了追求高遠(yuǎn)而節(jié)減。

可惜啊，我們的心靈和眼睛被外物的拉拉雜雜蒙蔽了，被懈怠拉扯，被名利擊昏，忘卻了本質(zhì)，“我們應(yīng)該生活得像人，還是像狒狒”，不要怪怨梭羅言語(yǔ)的尖銳，實(shí)在是我們被動(dòng)生活，匆忙行路，持續(xù)得太久了，該是時(shí)候下一劑猛藥了。不能繼續(xù)把寶貴的時(shí)間消耗在無(wú)聊的事情上，不能再揮霍生活，該是時(shí)候深思如何熱愛生命了。

有人說(shuō)梭羅在抱怨，其實(shí)梭羅在喚醒。魯迅應(yīng)是梭羅的知己。

在今日的領(lǐng)讀音頻中，曹勇軍老師提出問題：你會(huì)從該章中選擇哪一片段去細(xì)讀？我的回答是——

“切記，要學(xué)會(huì)讓自己重新覺醒并保持清醒，不要采用機(jī)械手段，而要心懷對(duì)黎明的無(wú)限向往，即便沉入酣睡，這種黎明的光彩也不會(huì)棄絕我們。著意為之以求生命升華，生而為人，這是不容置疑的稟賦，我不知道還有什么比這鼓舞人心。精確地繪畫和雕刻，因此創(chuàng)作些許精致優(yōu)美的作品誠(chéng)然不錯(cuò)，但是，如果雕琢出一種氛圍，描摹出一種方式，讓我們借以審視，付諸踐履，這才是瑰美有加的作品，讓時(shí)光升華，這才是境界最高的藝術(shù)。每個(gè)人都身負(fù)使命雕琢生活，以使它值得我們?cè)跇O為崇高，也無(wú)比光輝的時(shí)刻沉思默想，諦視品味，縱使每個(gè)瞬間和點(diǎn)滴亦復(fù)如此。如果我們棄絕既有的瑣碎見識(shí)，或已將這些見識(shí)清理干凈，諸神就會(huì)無(wú)比清楚地給我們啟示，指導(dǎo)我們?nèi)绾斡行У匦袆?dòng)?！?/p>