?

《人群學(xué)》

作者：韓妙第

日期：2023年02月05日

《人群學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2023年02月05日

一．混沌性

由于無序、混亂、迷糊、糊涂、渺茫、茫然等要素，通過內(nèi)部或者外部的因素影響，使得一個(gè)整體的局面、世界、宇宙、狀態(tài)、氣氛等外圍各種現(xiàn)象和趨勢(shì)的變化和發(fā)展以及未來出現(xiàn)不可預(yù)測(cè)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

作為哲學(xué)理論上的定義而言，混沌的定義必須是建立在更為抽象的基礎(chǔ)之上，顯示出更為單純和精煉。由于無序、混亂、迷糊、糊涂、渺茫、茫然等要素，通過內(nèi)部或者外部的因素影響，使得一個(gè)整體的局面、世界、宇宙、狀態(tài)、氣氛等外圍各種現(xiàn)象和趨勢(shì)的變化和發(fā)展以及未來出現(xiàn)不可預(yù)測(cè)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

二．耗散性

耗散就是在不斷地向外界排放陽性物質(zhì)同時(shí)，又不斷的吸收各種資源、能量以及物質(zhì)。也就是說，耗散實(shí)質(zhì)就是通過排放某種有序的行為然后不斷的吸收各種無序的行為，形成了一個(gè)不斷進(jìn)行內(nèi)外交流的循環(huán)系統(tǒng)。在這排放和吸收的過程之中，形成了一個(gè)內(nèi)外交流的系統(tǒng)。這個(gè)吐故納新的系統(tǒng)使得組織行為能夠在不斷的排放和吸收的過程之中通過某種機(jī)制的約束、調(diào)節(jié)和運(yùn)籌，產(chǎn)生了序列性等的規(guī)則性抑或規(guī)律性現(xiàn)象。這樣的規(guī)律性使得行為組織得以進(jìn)入動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)之中。

三．拓?fù)湫?/b>

拓?fù)涫侵赋揭延锌蚣苓M(jìn)行交叉組合的一種交合機(jī)制。通過這種交合機(jī)制使得拓?fù)溥@種行為在原來基礎(chǔ)上不斷地?cái)U(kuò)展，從而實(shí)現(xiàn)“遠(yuǎn)即近，近即遠(yuǎn)”，“內(nèi)即外，外即內(nèi)”以及“你即我，我即你”的一種邊際交叉重疊狀態(tài)。顯然，在這樣的交合機(jī)制中，不同的行為、事物在進(jìn)行融合的時(shí)刻遵循著耦合的合作模式。在不同的體系中，不同的體系具有等級(jí)性。

?

四．概念性

什么是人群？

中國(guó)古代諺語“人以群分，物以類聚?！闭f得很好，即任何一堆人在一起都會(huì)形成一個(gè)群體。盡管在外觀察好像都差不多。但是一旦深入就會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何一堆人中都是由不同訴求、觀念以及等見識(shí)不同小群體組成。自然，作為人群形成的指導(dǎo)思想則是由互因性、互動(dòng)性以及互補(bǔ)性組成，同時(shí)作為任何一個(gè)群體都存在著不同的訴求、觀念以及見識(shí)，自然，作為一個(gè)群體能夠存在與發(fā)展與其秉持虛擬體、集合體以及共生體的組織原則不可分割。并最終在實(shí)踐中顯現(xiàn)出混沌性、耗散性以及拓?fù)湫缘娜后w組織方法。

五．定義性

什么是人群？

人群就是處于群聚狀態(tài)中的眾多人民，由于聚集著而使得他人不知所以然。并且因?yàn)槿祟惖奶煨灾泻闷嫘亩偈咕唧w的個(gè)體人會(huì)圍觀而致使人群的數(shù)量達(dá)到越來越龐大的蔚為壯觀的景象。自然，這樣的人群基于特定的組織綱領(lǐng)、明確目標(biāo)以及指導(dǎo)思想而因?yàn)樵V求性、觀念性以及見識(shí)性等的原因，使得不同的人并且個(gè)人成見而通過互因性、互動(dòng)性以及互補(bǔ)性等機(jī)制融合成一個(gè)群體。

結(jié)語：

人群是針對(duì)一個(gè)群體的簡(jiǎn)單泛稱?；凇叭艘匀悍?，物以類聚?！钡姆诸愒瓌t，針對(duì)人群這種群體組織按照成因、形成、組織等過程的程序進(jìn)行解析任何一個(gè)人群的群體形態(tài)構(gòu)成以及其中組織機(jī)制和表現(xiàn)格式、樣式以及形式。《人群學(xué)》理論就是研究一個(gè)“人群”無中生有的通過萌發(fā)、孵化、始元、成長(zhǎng)、發(fā)展以及演變等過程中的規(guī)律、程序和趨勢(shì)。它和組織學(xué)、群眾學(xué)、人民學(xué)等理論的知識(shí)點(diǎn)存在著巨大的區(qū)別。即在本理論出現(xiàn)之前，并且今后相當(dāng)一段的時(shí)間仍然會(huì)有諸多的學(xué)者以及各種百科知識(shí)出版社將團(tuán)體、集體以及群體混為一談。無奈，傳統(tǒng)知識(shí)中存在的問題的核心謬誤在于用內(nèi)涵和外延的二元制方法來確定概念。所以，開創(chuàng)《人群學(xué)》理論不僅僅推出“人群”的全新概念和定義，其核心的宗旨在于厘清“人群”中的不同組成要素。最終有效的詮釋“人以群分，物以類聚?！敝袊?guó)諺語學(xué)術(shù)價(jià)值。

?關(guān)聯(lián)著作一：

《人才學(xué)》理論介紹

http://www.360doc.com/showweb/0/0/584586219.aspx

《人格學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/798914620.html#article

《人際學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/912283315.html

《人口學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/601843899.html

《人礦學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/752834218.html

《人脈學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/736061115.html

《人類學(xué)》理論介紹

http://www.360doc.com/content/22/1002/12/9825508_1050213970.shtml

《人民學(xué)》理論介紹

http://www.itdecent.cn/p/47de5db4e8ff

《人情學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/794512550.html

《人群學(xué)》理論介紹

?https://hanmiaodi.blogchina.com/928737958.html

《人生學(xué)》理論介紹

https://zhuanlan.zhihu.com/p/415907384

《人性學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/912287914.html

《人文學(xué)》理論介紹

https://zhuanlan.zhihu.com/p/415744594

《人權(quán)學(xué)》理論介紹

https://zhuanlan.zhihu.com/p/518748255

《人渣學(xué)》理論介紹

http://www.itdecent.cn/p/5bba5e3c9916

《人間學(xué)》理論介紹

http://www.360doc.com/content/22/1217/15/9825508_1060595672.shtml

《人品學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/878729387.html

《人道學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/484411051.html

《群眾學(xué)》理論介紹

https://zhuanlan.zhihu.com/p/418142836

《精英學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/752912564.html

關(guān)聯(lián)著作二：

《群眾學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/895452852.html

《精英學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/752912564.html

《風(fēng)格學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/912225956.html

《流派學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/467626148.html

《體裁學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/601917092.html

《意識(shí)學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/652249260.html

《知識(shí)學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/821783686.html

《觀念學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/760973500.html

《學(xué)習(xí)學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/467626149.html

《理解學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/476010157.html

《裝逼學(xué)》理論介紹

?https://hanmiaodi.blogchina.com/618629285.html

《通識(shí)學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/998078621.html

《全知學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/948066434.html

《本體學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/947742850.html

《虛擬學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/517960365.html

《綜合體學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/777802941.html

《文化學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/736066229.html

《文明學(xué)》理論介紹

https://hanmiaodi.blogchina.com/467685037.html

《人群學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2023年02月05日

第一章：人群的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．人群的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

?

二．人群的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）混沌性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）耗散性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）拓?fù)湫?/b>┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

?

三．人群的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）無常性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反常性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）正常性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：人群的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．人群的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）訴求性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）觀念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）見識(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．人群的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）流變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）裂變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）應(yīng)變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．人群的格式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）漸變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）聚變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）突變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：人群的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．人群的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）互因性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）互動(dòng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）互補(bǔ)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

?

二．人群的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）靜態(tài)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）動(dòng)態(tài)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）變態(tài)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

?

三．人群的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）演繹性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）演進(jìn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）演化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

?

第四章：人群的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．人群的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）虛擬體┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）集合體┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）共生體┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

?

二．人群的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）具體性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）整體性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）總體性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

?

三．人群的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）群體性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）團(tuán)體性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）集體性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

?

第五章：人群的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．人群的集聚價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）兼容性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（二）耦合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（三）多元性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

二．人群的演化價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）自發(fā)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）事件性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）目標(biāo)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

三．人群的共生價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）正式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）非正式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）臨時(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）