1.蓋天說(shuō)

主要理論：天像蓋著的斗笠，地象個(gè)扣著的盤(pán)。它們都是中間高四旁低的半球形。北極之下，是天的中央，天最高地最高，高出住人地方六萬(wàn)里。

2.渾天說(shuō)

大約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們認(rèn)為大地是球形，“渾大如雞子”，外裹著一個(gè)球形的大穹，地球浮于天表內(nèi)的水上，日月星辰附在天殼上，隨天周日旋轉(zhuǎn)。

渾天說(shuō)比蓋天說(shuō)又進(jìn)步了許多，最起碼它能夠近似地說(shuō)明太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行，這在人類認(rèn)識(shí)宇宙的歷史上具有重要意義。

3.宣夜說(shuō)

據(jù)東晉虞喜解釋：“宣，明也；夜，幽也?！币庵^闡明深?yuàn)W之道理，這種宇宙理論主要記載在《晉書(shū)·天文志》中。

宣夜說(shuō)的主要觀點(diǎn)認(rèn)為，天不是一個(gè)實(shí)體的物質(zhì)，高遠(yuǎn)無(wú)限，天之藍(lán)色是因?yàn)檫h(yuǎn)望的結(jié)果。日月星辰飄浮在大氣之中，自然飄浮著，并沒(méi)有嵌在天體上，所以才能有或快或慢的飄浮轉(zhuǎn)動(dòng)的速度，疾遲不一。

4.“三光”

即日、月、星。

（1）日：

《淮南子》對(duì)太陽(yáng)運(yùn)行的描述，大體上可以代表中國(guó)古人對(duì)太陽(yáng)的認(rèn)識(shí)：太陽(yáng)是個(gè)巨大的火球，由一個(gè)巨大的車載著，六條螭龍拉車，御者叫羲和。羲和載日，每天從旸谷出發(fā)，經(jīng)過(guò)咸池、扶桑，曲阿，曾泉，桑野、衡陽(yáng)，昆吾等地，最后入于崦嵫(yānzī)；日西垂陽(yáng)光在樹(shù)梢上時(shí)，叫桑榆。

唐代王勃在《滕王閣序》中也說(shuō)：“東隅已逝，桑榆非晚?！本褪怯靡惶炖锏臅r(shí)間來(lái)比喻人生；雖然朝陽(yáng)初升的大好時(shí)光已經(jīng)過(guò)去，但即使已近黃昏也并不算晚?！逗鬂h書(shū)·馮異傳》還有“失之東隅，收之桑榆”的話。

（2）月：

《淮南子》說(shuō)：“月一名夜光，月御曰望舒，亦曰纖阿。”

據(jù)《初學(xué)記》載：“張衡靈憲曰：月者，陰精而成獸，象兔蛤焉。”月亮是太陰精形成的獸，好象兔和蛤蟆，御者叫望舒。

另外還有射日英雄后羿的妻子嫦娥竊仙藥升天奔到廣寒宮的傳說(shuō)。李白在《把酒問(wèn)月》詩(shī)中說(shuō)：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰，”就是引用這類典故。

（3）星：

《初學(xué)記》所引《釋名》曰，“星者，散也，言列位布散也。”

《漢書(shū)》說(shuō)：“星者，金之散氣，與人相應(yīng)，凡萬(wàn)物之精，上為列星、長(zhǎng)庚，太白星也?！庇终f(shuō)：“陽(yáng)為日，日分為星，故其字日生為星?！?/p>

統(tǒng)而言之，認(rèn)為星辰是由日生出的，散列在空中，與人相應(yīng)，這是對(duì)整個(gè)星辰的看法。