原文：

【詩(shī)歌賞析】

? ? ? ? 這是一首贊美諸侯公子的詩(shī)。舊謂贊美文王子孫繁衍而多賢，后人遂以麟趾比喻子孫的眾多與賢能。王先謙《詩(shī)三家義集疏》說(shuō)：“韓說(shuō)曰：‘《麟趾》，美公族之盛也?！狈显?shī)意。

? ? ? “麟”，是麒麟，從現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)來(lái)看，

其實(shí)就是糜，是鹿之一種。但古代贊美貴族公子，以“麟”起興，是一樁異常莊重和動(dòng)情的事。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，麒麟是傳說(shuō)中的吉祥神獸。

? ? ? ? 據(jù)漢劉向《說(shuō)苑》稱(chēng)，“麒麟，麕jūn身牛尾，圜yuán頭一角，含信懷義，音中律呂，步中規(guī)矩，擇土而踐，彬彬然動(dòng)則有容儀”。《荀子》亦云：“古之王者，其政好生惡殺，麟在郊野。”它是一種兆示“天下太平”的仁義之獸，它的出現(xiàn)是祥瑞的征兆。周代青銅器里就有了麒麟的形象。

? ? ? 宋代嚴(yán)粲的《詩(shī)輯》說(shuō)：有足者宜踶（dì），唯麟之足，可以踶而不踶；有額者宜抵，唯麟之額，可以抵而不抵；有角者宜觸，唯麟之角，可以觸而不觸，贊美了麟的美德。后儒贊先王之圣明，常眉飛色舞說(shuō)“麒麟在圃，鸞鳳來(lái)儀”；孔子生春秋亂世，則為魯哀公之“獲麟”而泣，以為麟出非時(shí)也。　　

? ? ? 明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，就可把握此詩(shī)所傳達(dá)的熱烈贊美之情了。它有蹄不踏，有額不抵，有角不觸，被古人看作至高至美的野獸，因而把它比作公子、公姓、公族的所謂仁厚、誠(chéng)實(shí)。

? ? ? 首章? “麟之趾”的“趾”就是腳趾頭，這有點(diǎn)兒從頭夸到腳的意思。麟之趾，就是說(shuō)麟長(zhǎng)得好。“振振公子”，《召南·殷其雷》里講“振振”，都是英武貌，是對(duì)軍人的一種贊美。按照《毛傳》的說(shuō)法，振振是厚道的意思?！稜栄拧め屘臁防镉小罢衤藐D闐。出為治兵，尚威武也，入為振旅，反尊卑也”。關(guān)于“振”字它是這樣用的，所以“振”是形容英武的樣子。

? ? ? ? 首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如兩幅美好畫(huà)面的化出和疊?。貉坶g剛出現(xiàn)那“不踐生草、不履生蟲(chóng)”的仁獸麒麟，悠閑地行走在綠野翠林，卻又恍然流動(dòng)，化作了一位仁厚（“振振”）公子，在麒麟的幻影中微笑走來(lái)。仁獸麒麟與仁厚公子，交相輝映，令人油然升起一股不可按抑的贊嘆之情。于是“于嗟麟兮”的贊語(yǔ)，便帶著滿(mǎn)滿(mǎn)的熱情沖口而出，剎那間振響了短短的詩(shī)行。

? ? ? ? 第二、三兩章各改動(dòng)了二字，其含義并沒(méi)有多大變化：由“麟”之趾，贊到“之定”、“之角”，是對(duì)仁獸麒麟贊美的重復(fù)加強(qiáng)；至于“公子”、“公姓”、“公族”的變化，則正如馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》所說(shuō)，“此詩(shī)公姓猶言公子，特變文以協(xié)韻耳。公族與公姓亦同義”。

? ? ? ? 如此三章回旋往復(fù)，眼前是麒麟、公子形象的不斷交替閃現(xiàn)，耳際是“于嗟麟兮”贊美之聲的不斷激揚(yáng)回蕩。視覺(jué)意象和聽(tīng)覺(jué)效果的交匯，經(jīng)了疊章的反覆唱嘆，所造出的正是這樣一種興奮、熱烈的畫(huà)意和詩(shī)情。

? ? ? ? 這首詩(shī)的主題贊美公侯子孫的，那么，在什么場(chǎng)合唱呢？有人認(rèn)為，《麟之趾》是貴族婚禮上唱的一首喜歌。以麟比人，祝賀新婚人家多子多孫，且子孫品德高尚，如同麒麟。

　　古代的王公貴族，總要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他們的后代，也定是“龍種”、“麟子”。這首詩(shī)用于恭賀貴族得子的場(chǎng)合，也正能滿(mǎn)足那些王公大人的自尊之心。當(dāng)然，每個(gè)人都希望子孫發(fā)展優(yōu)秀、品格仁厚，后世人們也依然用這樣的贊語(yǔ)表達(dá)祝福。凡俗之家，也可能能崛起叱咤風(fēng)云的一代“麟子”。