宇宙造人，人類造物
人體是非常精密的儀器，
萬(wàn)億年的天工智慧造物，
遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類智慧。
小時(shí)候，孩子們常常因?yàn)椴欢敏[鐘、收音機(jī)，而把它們修壞。
同樣，西醫(yī)在一知半解的情況下，大動(dòng)干戈，當(dāng)然會(huì)把人修壞。
不是排斥西醫(yī)，只是說(shuō)，我們還要持續(xù)積累經(jīng)驗(yàn)，抱著敬畏之心，從人體和中醫(yī)中吸取經(jīng)驗(yàn)。
用“高度歸納”的“整體思維”來(lái)認(rèn)知萬(wàn)物、認(rèn)知人體
不是所有的事情都一定要鉆到分子層面去。
層層宇宙，層層粒子，兩頭都是無(wú)極。
那是人類窮盡畢生，都無(wú)法解析和掌握的東西。
但是我們就不用治病了嗎？當(dāng)然不是，
我們可以用歸納法和整體法。
宇宙一切事物，發(fā)源于最簡(jiǎn)單的道理。
我們可以回歸原點(diǎn)，貫透本質(zhì)，
向上求，直到歸納出那個(gè)描述宇宙原理的──“元認(rèn)知”。
“陰陽(yáng)”對(duì)沖，周期循環(huán)，就是那個(gè)“元認(rèn)知”
“陰陽(yáng)”哲學(xué)，毛澤東叫“矛盾論”。
只有相反的兩股力量對(duì)沖，才能激起火花。
如果兩股力量朝一個(gè)方向去，那將是安靜地消失，宇宙萬(wàn)物將不存在。
所以古人說(shuō)，對(duì)沖的“陰陽(yáng)”，是萬(wàn)物的本質(zhì)，
老子說(shuō)，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。
現(xiàn)代，我們同樣用“矛盾”論來(lái)認(rèn)識(shí)世界，用實(shí)踐論來(lái)改造世界。只是異曲同工。
“工業(yè)哲學(xué)”的異曲同工
在現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的道路上，我們講究“理論”加“實(shí)踐”，兩者正是“一虛一實(shí)”。
日本工業(yè)叫“考動(dòng)”，思考加行動(dòng)。
王陽(yáng)明叫一知一行，知行合一。
古人就叫一天一地，一陰一陽(yáng)。
所以任何時(shí)候，任何環(huán)境下，宇宙中出現(xiàn)的任何事物，其本質(zhì)從來(lái)沒(méi)有兩樣。
一切都跳不出古人的一陰一陽(yáng)。
中醫(yī)采用周易哲學(xué)，乃宇宙之道
采用格物致知、黑箱理論和高深問(wèn)題解決思維，總結(jié)了幾千年的規(guī)律。
以培元固本、四兩撥千斤，調(diào)理引導(dǎo)療法，在不大拆大卸、大傷元?dú)獾那闆r下，使人體恢復(fù)周期平衡。
堵住河流的石頭，不管你是重晶石還是花崗石，疏導(dǎo)河流的方式，只有一種，搬走石頭，預(yù)防石頭再次滾入河流。
而不需要分析到石頭的分子層面，因?yàn)樘^(guò)細(xì)分和落地，會(huì)使人迷失。
所以我們看到，把人分解出很多器官，把醫(yī)生分成很多科室，導(dǎo)致人類迷失自我。
只有整體法，才能讓我們回到原點(diǎn)，回歸初心，重新認(rèn)識(shí)人體。
“矛盾”療法
中醫(yī)采用“矛盾”療法，治療淋巴結(jié)炎（老鼠瘡），采用火針療法、梅花針療法，高溫輕刺破淋巴結(jié)和皮膚，制造矛盾，迅速喚醒人體免疫反應(yīng)，識(shí)別傷口，在修復(fù)破損皮膚的同時(shí)，順便消滅腫大的淋巴結(jié)。
放松療法
中醫(yī)的“放松術(shù)”，吸收了音樂(lè)、冥想、禪定、氣功，調(diào)理情志、強(qiáng)調(diào)睡眠。讓人體像樹(shù)木一樣放松，讓體內(nèi)細(xì)胞在沒(méi)有干擾的情況下，自動(dòng)修復(fù)受損細(xì)胞。
只有在夜間，車(chē)輛很少的時(shí)候，才能修復(fù)道路。
脾胃乃后天之本
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)脾胃，脾胃好口水多，如同抽水機(jī)，把人體的水分引導(dǎo)上來(lái)，促進(jìn)人體水分循環(huán)。
人體的水分當(dāng)然是一定的，上焦的口水分泌少了，中焦和下焦的膽汁、胃酸、腸液、尿液就會(huì)增多。我們知道胃酸過(guò)多的直接反應(yīng)，就是燒心、反流性食管炎。脾胃乃后天之本。
看不見(jiàn)的“菌群”生物鏈
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)自然菌群的發(fā)酵和分解作用，比如在本草中藥，一定講究“炮制”。
通過(guò)類似“九蒸九曬”的方式，讓自然的菌群反復(fù)的作用而不變質(zhì)。
我們知道發(fā)酵品比不發(fā)酵品析出的成分更多。發(fā)酵食品也是一樣。
北方老面饅頭、納豆、豆豉、臭千張、臭豆腐、酸奶，營(yíng)養(yǎng)成分都高于未發(fā)酵食品。
著名的民國(guó)哲學(xué)大師、中醫(yī)大師章太炎，嗜臭如命，誰(shuí)如果送給他臭的發(fā)酵食品，他是最高興的。因?yàn)樗w會(huì)到自然菌群發(fā)酵過(guò)的食品，益生元更豐富，比他的腸道更管用。
這就好比人吃牛，牛吃草，如果人直接吃草，是會(huì)消化不良的。
植物也是一樣的，肥料一定需要腐熟，否則就要燒根。
內(nèi)外因?qū)е律?，必須像中醫(yī)一樣追究真因，
體液全身流動(dòng)，互相影響，必須用整體法思考
任何一個(gè)器官生病，有有其他原因，
要找到這個(gè)真因，因?yàn)轶w液整體流通，互相影響，
又要站在整體的角度去病，對(duì)病癥的本質(zhì)進(jìn)行對(duì)策。
不能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。
四十而知易，四十悟中醫(yī)
周易和中醫(yī)為什么這么難懂？
因?yàn)橹挥猩狭?0歲的思考和實(shí)踐者，知行合一者，才能懂。這樣的人少之又少。這樣的人一旦出現(xiàn)，不是隱士，就是豪杰。
周文王歷經(jīng)磨難，老年在監(jiān)獄寫(xiě)出周易，
孔子“四十而知易”，
后世凡在文壇、軍事、醫(yī)學(xué)上留大名者，都在歷經(jīng)磨難，四十以上而知易，并成大器，留下的筆墨，皆在說(shuō)周易。
毛澤東戎馬半生，44歲才寫(xiě)出矛盾論。
南懷瑾大師得出一個(gè)結(jié)論：人生要以病苦為師，南師本人正是以病苦為師，終獲世間真理。
只有經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的思考和實(shí)踐，勞動(dòng)或磨難，才有可能領(lǐng)悟事物發(fā)展的規(guī)律。
不開(kāi)智慧，難悟中醫(yī)。
只有打開(kāi)智慧，弄懂周易陰陽(yáng)的高人，才能真正參透中醫(yī)。
參透周易的高人，即使不是醫(yī)生，又往往是懂一些中醫(yī)的。比如民國(guó)章太炎。
“三十而立，四十不惑”，是非常有道理的。
還有很多…
宇宙造人，人類造物，
兩種智慧，相差甚遠(yuǎn)。
站在人的角度來(lái)理解人體，只能管中窺豹。
只有站在“高等智慧”的角度來(lái)看人體，才能理解人體。
這個(gè)高等智慧，就是“易經(jīng)”陰陽(yáng)，就是“道”。
參悟周易，品讀內(nèi)經(jīng)，
格物致知，考動(dòng)萬(wàn)遍
品讀黃帝內(nèi)經(jīng)，
看看它的邏輯。
會(huì)發(fā)現(xiàn)那些正確的元認(rèn)知。
在現(xiàn)代學(xué)校和社會(huì)，
太多太多，都是教你用力的、賺錢(qián)的、斗爭(zhēng)的、消耗的。
但是，沒(méi)有那一門(mén)課，如此深刻地教你守護(hù)身心的。沒(méi)有哪門(mén)課，告訴你如此本質(zhì)的道理。
黃帝內(nèi)經(jīng)讓你內(nèi)心安定，獲得元認(rèn)知。
是中醫(yī)的元初大道。
你去品讀黃帝內(nèi)經(jīng)，就知道它有多好。
中體西用，兩極發(fā)展，上下求索
最近看到劉清泉院長(zhǎng)的文章，摘抄出來(lái)，
“何以中醫(yī)之道馭西醫(yī)之術(shù)，現(xiàn)在我們終于有了這些技術(shù)和手段，一定要充分利用，為我中醫(yī)所用”
“從某個(gè)角度看，西醫(yī)是具有中醫(yī)屬性的“
“在中醫(yī)理論指導(dǎo)下所用的藥物，如果沒(méi)有中醫(yī)理論的指導(dǎo)就不是中藥“
“對(duì)于呼吸機(jī)我們要善于歸納它的中醫(yī)屬性，要把呼吸機(jī)當(dāng)做人參、附子來(lái)用，并且要有意識(shí)地防止人參和附子的不良反應(yīng)，最后還要能按照中醫(yī)的理論把呼吸機(jī)給撤掉“
（注：張伯禮院士和劉清泉教授寫(xiě)了請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)，提出中醫(yī)藥進(jìn)方艙，中醫(yī)承辦方艙醫(yī)院，最終病人獲得中醫(yī)有效治療）
中醫(yī)為道，指導(dǎo)方向，加深思考。
西醫(yī)為術(shù)，提升手段，落地實(shí)踐。
這樣的結(jié)合，才是未來(lái)的方向。
