? ? ? 《箭術(shù)與禪心》的作者去日本學(xué)禪，而在東方，禪并非可以以語言傳授的理論（正所謂“不立文字”），而是要通過參與者的體驗去感受的，“不是一種推論出的理論，而是一種直接的經(jīng)驗?！保≒23）作者奧根·赫立格爾通過箭術(shù)的修習(xí)接觸到了禪，而且也發(fā)現(xiàn)東方人往往可以通過繪畫、戲劇、茶道、插花、劍道等生活或藝術(shù)形式收獲禪心。
? ? ? ? 作為中國人，我們是幸運(yùn)的。因為書中所描述的通向禪心的途徑往往是我們的日常生活和經(jīng)驗。甚至，在中國人的語境中，行、住、坐、臥無一不是參禪悟道的途徑，端看你用心在何處?？上У氖?，現(xiàn)在的我們距離這樣的日常生活和經(jīng)驗又有些陌生，因為我們或主動或被動地遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)及其修習(xí)之道。畢竟早在作者創(chuàng)作這本書的年代國人去日本學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗就和西方人去日本尋找東方一樣普遍了，此后愈盛。
? ? ? ? 作為習(xí)慣于邏輯理性的西哲學(xué)者，赫立格爾的以箭參禪之路遇到了許多波折，比如：怎樣不用肩膀和手臂力量去拉開弓？怎樣實現(xiàn)不費(fèi)力地心靈拉弓？怎樣無所求、不刻意松開手地射出箭？怎樣做到?jīng)]有箭靶地射箭？箭術(shù)師父阿波研造告誡道：“你越是頑固地要學(xué)會射箭擊中目標(biāo)，你就越無法成功，目標(biāo)也離你越來越遠(yuǎn)?！保≒51）“因為那些實際目標(biāo)將使對大道的目標(biāo)成為不可能。從古至今的箭術(shù)大師都會同意，要想接近這種藝術(shù)，只有那些心境純凈、不為瑣碎目標(biāo)困擾的人才能做得到?！扁從敬笞驹谛蜓浴稛o藝之藝》里強(qiáng)調(diào)了無念和平常心的重要：“心智必須首先接近無念”。
? ? ? ? 師父將拉弓放箭分解為以下步驟：“握弓、搭弓、舉弓、拉弓并停留在最大張力狀態(tài)，然后放箭。每個步驟都開始于吸氣，然后將氣屏在腹部，最后呼出?！?（P41）我想有過八段錦修習(xí)經(jīng)驗的人應(yīng)該比較容易體會到這點(diǎn)——每個動作開始或向上時吸氣，屏住，動作向下時呼出。這與拉弓時結(jié)合呼吸，氣沉丹田的要點(diǎn)一致。“吸氣是融合與聯(lián)接；屏住呼吸使一切進(jìn)入狀況；而呼氣是放松與完滿，是克服一切限制?！保≒39）
? ? ? ? 我們?nèi)缃癯１灰恍└拍罾?，比如一度非常流行的“刻意練?xí)”概念，教導(dǎo)你要有一個明晰的目的，在這個目標(biāo)的前提下大量并且最好足夠努力地訓(xùn)練。而在奧根·赫立格爾的箭術(shù)修習(xí)中則恰恰相反，師父反復(fù)強(qiáng)調(diào)要放松、要沒有目的，“不要思索你該怎么做，不要考慮如何完成它?！保≒49）“真正的箭術(shù)是無所求的，沒有箭靶！……阻礙了你的，是你的用心太切。你認(rèn)為自己如果不去做，事情就不會發(fā)生?！保≒51）這似乎是一種關(guān)于如何不刻意的練習(xí)。
? ? ? ? “不刻意”是否意味著輕率和不鄭重？恰相反?！凹忠怨纳隙素灤┨祀H，弓的下端以弦懸吊大地。放箭時如果有一絲震動，便會有弓弦斷裂的危險。對于有心機(jī)（PS.我感覺這里表述為“機(jī)心”更貼切）與暴躁的人而言，這種斷裂便是永久的，他們便陷入上不及天，下不著地的可怕境地。”（P53）這更像是要求修習(xí)者摒棄思維志意等后天生成的刻意，覺知自身可以與天地相往來的本心，這樣的過程大概被佛家稱為“明心見性”，被道家稱為“物我兩忘”，被儒家稱為“天人合一”，是對當(dāng)下自己身心感受的正視和對天地萬物的鄭重。不僅箭術(shù)，任何一種傳統(tǒng)文化的修習(xí)的最終指向都是如此，這也是為什么修習(xí)傳統(tǒng)文化可以體悟禪心。我在學(xué)習(xí)中醫(yī)臨證課時老師也反復(fù)強(qiáng)調(diào)要重視感受，不要過度依賴思維，可見傳統(tǒng)文化或者技藝的修習(xí)中更加強(qiáng)調(diào)的是行為體驗，而非思維理性，在修習(xí)中實現(xiàn)“以心傳心”。
? ? ? ? 這種“不刻意”還牽涉到一個問題——要不要練習(xí)技術(shù)？當(dāng)然，且技術(shù)必須純熟?！盀槭裁醇g(shù)可以學(xué)習(xí)的技術(shù)必須練習(xí)到滾瓜爛熟的地步。如果一切都決定于射手的無所求和無我，那么它的出現(xiàn)必須自動地發(fā)生，不需要理智的控制與反應(yīng)了?！保≒61）為了讓技術(shù)成為“下意識”地行為，必須要練習(xí)又練習(xí)，重復(fù)再重復(fù)，使之如身體本能一樣嫻熟自然，對自己的技能有完全的控制，無需再在技術(shù)上用力。松弛感正源于這種可以完全控制的能力。
