?——讀《“知行合一”王陽明》有感（一）

王守仁（1472-1529），本名王云，字伯安，號陽明，浙江余姚人，漢族，是我國明朝時期著名的思想家、軍事家和心學集大成者，被稱為兩個半圣人之一（孔子和王陽明，另外半個是曾國藩）。

《中庸》曰：“夫大德者，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物必因其材而篤焉?！贝蟮抡弑厥苊＿@是筆者在閱讀度陰山先生的著作《“知行合一”王陽明》時的真切感受：為什么悟道的是王陽明？因為，一定是他。

置身書中，物換星移，跨越時空，走進少年時期的普通人王陽明，沒有了“圣人”光環(huán)的遮蓋與加持，多了幾分桀驁不馴、書生意氣和風華正茂。和我們一樣，王陽明也有著自己的美好青春回憶和對美好生活的追求與向往。他放蕩不羈，心高氣傲，不受家人約束和管教，喜歡耍小聰明，玩過新郎失蹤，還和學友一起廢寢忘食地格竹子。

天生我材必有用。與此同時，王陽明從小就顯現(xiàn)出許多不同尋常人之處。1483年，他在北京私塾讀書的時候，就面對老師道出：“人生第一等事應是讀書做圣賢?！闭Z驚四座。與同時代的青年人想法不同，王陽明認為讀書的目的不是為了仕途和功名利祿，而是要立志像圣賢孔子一樣，成為一個為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平的人。

從此，他鉆研軍事、探索理學、浸染佛道和道教、苦攻辭章，向著心中的理想和目標前進。之后的兩次會試名落孫山，并沒有讓他屈服，反而更加堅定了王陽明實現(xiàn)圣賢理想的雄心壯志。

《金枝》的作者弗雷澤說過，當人類的思維之舟“從其停泊處被砍斷纜繩而顛簸在懷疑和不確定的艱難之?！睍r，他們會感到痛苦和困惑。只有一種方式可以抹平這種痛苦，消除這種困惑，那就是，思維之船必須重新進入一種“新的信仰體系和實踐的體系中。”

千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。在探索“新的信仰體系和實踐的體系”——心學的道路上，王陽明正不斷求索，砥礪前行。然而，道路不會一帆風順，迎接他的除了陽光和雨露，還有更多的荊棘和險阻......（未完待續(xù)）