? ? ? ? 2018年4月底，我的故鄉(xiāng)，安慶市太湖縣新倉鎮(zhèn)，發(fā)起了一場以老弱婦孺為主的，與當(dāng)?shù)卣笠?guī)?？?fàn)幍倪\動，起因是當(dāng)局要在新倉鎮(zhèn)茗北村建垃圾發(fā)電廠，消息傳出，全鎮(zhèn)沸騰，外地務(wù)工的人員亦陸續(xù)返鄉(xiāng)，投入到反對建立垃圾發(fā)電廠的維權(quán)抗?fàn)庍\動中。
? ? ? ? 安慶地區(qū)不同于北方的村莊的多姓氏混居，而是以同一個姓氏延續(xù)下來的家族聚居，聚居地即為屋場，祖先們在這片土地上墾荒整地，開枝散葉，禮樂詩書，香火延續(xù)數(shù)百年至今。
? ? ? ? 這種聚居形式，在各個屋場之間形成了千絲萬縷的或宗親或姻親、彼此間相對穩(wěn)固的社會結(jié)構(gòu)，在當(dāng)前外出務(wù)工的工業(yè)化時代里，極易形成一種產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，目前新倉人從事最多的就是家電維修行業(yè)，通過相互的學(xué)習(xí)與幫扶，線上線下的結(jié)合，在各個城市，這個行業(yè)被新倉人正演繹得風(fēng)生水起。
? ? ? ? 基于上述兩個原因，一個是宗親的團結(jié)力量，一個是對網(wǎng)絡(luò)即時工具的嫻熟掌握，使得在發(fā)起一場與當(dāng)?shù)卣┺牡倪\動中，抗?fàn)幜α磕艿玫窖杆俳M織與集結(jié)，給政府當(dāng)局應(yīng)該帶來了不小的壓力。
? ? ? ? 我是七十年代生人，孩提時漫山遍野的放牛，讓我們這代人熟悉故鄉(xiāng)的山山水水，同時也對這片土地有著深厚的感情。在工業(yè)制品未入侵鄉(xiāng)村的年代，自然生態(tài)尚可自行調(diào)節(jié)與良性循環(huán)，山上各種野花野果爭奇斗艷，小河里的小魚小蝦隨處可見，除物質(zhì)的相對匱乏外，就生態(tài)環(huán)境而言，應(yīng)該是一種良好的生存狀態(tài)。
? ? ? ? 新倉鎮(zhèn)內(nèi)的駝龍山，即在我屋場的西北角，駝龍山有煤和石灰石兩種礦產(chǎn)，村民當(dāng)?shù)厝〔?，利用土窯煅燒石灰。石灰生產(chǎn)確實帶來了駝龍村經(jīng)濟的相對繁榮，但這是以繁重的體力勞動和環(huán)境的犧牲作為代價的。粗放式生產(chǎn)石灰的土窯形成的有毒氣體排放，乃至酸雨的形成，在方圓十余里內(nèi)河塘魚蝦滅絕，山林樹木枯萎，煤礦事故亦頻頻發(fā)生，駝龍村的肺癌發(fā)生率也明顯高于鄰村。大概在九十年代末期，政府采取措施，封閉小煤礦，并逐步停止了石灰的生產(chǎn)。歷經(jīng)十幾年土地的休生養(yǎng)息，加上農(nóng)業(yè)的凋敝而大大減少了對土地的索取，故鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境也在逐步的得到恢復(fù)。這大概是故鄉(xiāng)第一次對惡化的生態(tài)環(huán)境的切膚之痛，也是這次民眾大規(guī)模毅然而決然的抗?fàn)幍男睦硪蛩刂弧?/p>
? ? ? ? 太湖的母親河是長河，長河源于岳西縣，整合于花亭湖，流經(jīng)于新倉全境，最后在懷寧縣石牌鎮(zhèn)匯于皖河。花涼亭水庫為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了充足水源，新倉即是安慶地區(qū)著名的糧食產(chǎn)區(qū)。九十年代中期，我去縣城讀高中，目睹了縣城的造紙廠直接對長河的排污，滾滾污水順河而下，兩岸百姓深受其苦，河內(nèi)亦無任何生物存在的可能。記不清是哪一年造紙廠關(guān)閉了，此后長河才逐步恢復(fù)了與花亭湖類似的優(yōu)良水質(zhì)。
? ? ? ? 伴隨著經(jīng)濟飛速發(fā)展的一定是城鎮(zhèn)化運動，農(nóng)村人口正在逐步的轉(zhuǎn)移到城市中。幾千年形成的鄉(xiāng)村文明也將逐步走入歷史，任何人都逃不過這一趨勢，再經(jīng)一到兩代人，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村將會消失殆盡。對于我們早年走出農(nóng)村來到這些陌生的城市里打拼的人來說，每思至此內(nèi)心無比的憂傷與惶恐。故鄉(xiāng)是我們身心安放的地方，若故園不再，鄉(xiāng)音難覓，漂泊的靈魂將依歸何處？這大概是樹高萬丈葉落歸根最基本的詮釋吧！所以，我們在茲念茲的是在有生之年故園依舊，等到終老的時候，還有家可回！
? ? ? ? 我常感慨我們是幸運的，至少遠處還有故鄉(xiāng)，等到我們小孩，或者我們的小孩的小孩，在他們的精神家園里沒有故鄉(xiāng)這個詞匯的時候，不知道會不會有一種無源之水無本之木的悲涼。
? ? ? ? 以西方科技為表征的人類文明，開創(chuàng)了人類有史以來有形物質(zhì)的極大供給，有別于東方文明的天人合一，科技的發(fā)展也給人類帶來了很多的棘手問題。如當(dāng)前城市發(fā)展過程中的垃圾圍城現(xiàn)象給城市管理者帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從發(fā)達國家的實踐來看，將生活垃圾進行發(fā)電處理確實是解決這一難題的重要手段，但該解決方法的前提是垃圾進行有效分類。在當(dāng)前國內(nèi)垃圾普通未進行有效分類的背景下，貿(mào)然進行垃圾焚燒發(fā)電將會產(chǎn)生嚴(yán)重的環(huán)境危機，國內(nèi)發(fā)達地區(qū)垃圾發(fā)電廠給環(huán)境帶來的壓力，殷鑒不遠。若執(zhí)政者執(zhí)意在解決一個環(huán)境問題但忽略同時產(chǎn)生的另一個環(huán)境的問題時，我只能理解為是在將環(huán)境危機進行轉(zhuǎn)嫁，犧牲新倉鎮(zhèn)，成就大太湖、乃至大安慶。
? ? ? ? 發(fā)電廠的建成，將對民眾有著心理恐懼與實質(zhì)污染的雙重傷害，不僅僅是新倉區(qū)域，就發(fā)電廠的位置到太湖縣城的直線距離而言，太湖縣城以東都可能不能幸免。心理的傷害主要為祖祖輩輩生活的土地，被硬生生的契入了一個龐大的污染源，即使當(dāng)局如何做出確保環(huán)保達標(biāo)的承諾，但有著國內(nèi)其他的垃圾發(fā)電廠的前車之鑒，這塊土地上的人們無論如何恐怕都難以釋懷；若實質(zhì)的環(huán)境傷害發(fā)生，則人們只能離鄉(xiāng)背井，遠遁他鄉(xiāng)，尋找生命的出口。此情此景，與明初江西瓦屑壩移民安慶時的境況何其相似也。
? ? ? ? 鄉(xiāng)民的抗?fàn)?，群情激奮的吶喊，與官方的閃爍其詞形成了鮮明的對比。若換位思考，大概能理解當(dāng)局的心態(tài)，從市政府的角度看，在經(jīng)濟欠發(fā)達的太湖、宿松尋找垃圾的消化場地，是一個最佳的選擇；從縣政府來看，完成市里交辦的任務(wù)，是開展工作的重要內(nèi)容，犧牲本縣的利益也是無奈之舉；從發(fā)電廠屬地來看，這是個無妄之災(zāi)，憑什么犧牲祖輩的棲息之地呢？
? ? ? ? 以安慶人含蓄內(nèi)斂的性格特征，若非無奈，誰愿意風(fēng)雨中、烈日下、自發(fā)的去與政府對抗，并承擔(dān)與國家機器沖撞時因力量不對稱而帶來的恐懼，這種免于權(quán)力帶來的恐懼，不正是中國近百年來仁人志士的追求及知識分子標(biāo)榜的擔(dān)當(dāng)，然而非常不幸的是，在21世紀(jì)的今天，這種抗?fàn)幍谋橐廊粡浡谡麄€博弈的過程中。所幸的是，故鄉(xiāng)民眾與當(dāng)局之間保持著極度的理性與克制，未發(fā)生肢體沖突，也未產(chǎn)生重大的政府公關(guān)危機。與鄰縣宿松的暴力相向而言，我深深感謝和贊賞太湖縣政府相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的理性與克制，期望抗?fàn)幚^續(xù)歸于和平，期待我縣政府領(lǐng)導(dǎo)能夠抵御各方壓力，省時度事，本著為民負(fù)責(zé)的精神，果斷停止該項目的實施。
? ? ? ? 期待事件最終和平落幕，期待故鄉(xiāng)早日恢復(fù)昔日的寧靜。
