樊遲請學(xué)稼。子日：吾不如老農(nóng)。請學(xué)為圃。曰，吾不如老圃，樊遲出。

子曰，小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民，莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至至矣，焉用稼？

這一段又說到我的老祖宗樊遲了，樊遲很可能堅持的是農(nóng)家的思想，春秋時期的農(nóng)家認(rèn)為，任何事都不如種地重要，因?yàn)樗腥硕夹枰燥?，讓糧食足夠多才是最重要的。樊遲做了一個地方官，他跑來請學(xué)稼，種五谷的活動，叫作稼，怎么能夠把莊稼種的更好？孔子說你問錯人了，我不如農(nóng)民。樊遲，一聽孔子不愿意談這個話題，但他沒有走，接著問，那你會種菜嗎？孔子說我不如菜農(nóng)。

樊遲特別軸。前文出現(xiàn)過樊遲，他聽不懂孔子說的話，也不敢問，就出門去問子夏。

很明顯，孔子對于樊遲提著兩個問題非常不滿意，第一，他問到老師的弱點(diǎn)了，老師不擅長做的事，他非要讓老師顯示短板，第二，更重要的是，孔子就不認(rèn)為作為一個士，作為一個君子，作為一個君子儒的學(xué)生要去學(xué)習(xí)關(guān)于種地這樣的事。

后來有人在批判孔子的時候，這段話也成了非常重要的證據(jù)，說孔子不熱愛勞動人民，實(shí)際上孔子是研究，管理和文化的人，他的專業(yè)是研究怎么樣去組織？去管理，去領(lǐng)導(dǎo)。

樊遲碰了釘子，走了。孔子的氣還沒消，說小人哉，樊須也。須是樊遲的名，孔子說他是個小人，我們在論語中經(jīng)常聽到小人這個詞，要知道它有多重的含義，地位低的人會被叫做小人，品德不好的人也會被叫做小人。

孔子說樊遲是個小人，估計不是嘛，攀遲道德不行嗎？他在道德層面還是不錯的，應(yīng)該是批評繁殖的目標(biāo)怎么定的這么小？沒什么大格局。

然后孔子講上好禮則民莫敢不敬，儒家講究的就是禮樂和教育。樊遲，作為管理者，不應(yīng)去種地，而應(yīng)該先學(xué)禮，便會受到老百姓尊敬。

上好義，則民莫敢不服。如果領(lǐng)導(dǎo)者講究一有道德操守，老百姓就愿意聽話，莫敢不服。

上好信，則民莫敢不用情。如果你守信用，講信用的話，老百姓不敢不用情，就會變得誠實(shí)可靠。

夫如是，則四方之子民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？在農(nóng)業(yè)社會，每個君王都需要足夠多的人口，因?yàn)槿丝诙嗟膰揖陀袆萘?，君王希望是方的百姓能夠恢?fù)，而想要百姓歸附，就需要把這幾件事做好，號里耗一耗信做好了，老百姓自然會拖家?guī)Э诘牡侥愕妮犛騼?nèi)生活。

作為一個領(lǐng)導(dǎo)，地方官為什么非要親自種地呢？一個人能種多少地，也就一畝三分地，康熙皇帝在豐澤園和玉泉山開辟稻田，主要是為了給天下人做個表，率領(lǐng)導(dǎo)者真的不需要成為一個專業(yè)的重地人士。

這是孔子對于學(xué)生人生目標(biāo)不清晰的反彈，這段話很有意思，孔子不掩飾自己的態(tài)度，是一個至情至性的老師，對學(xué)生該批評就批評。

孔子是領(lǐng)導(dǎo)者思維，樊遲有點(diǎn)像我們今天所講的工程師，思維工程師思維解決問題，想的是自己沖到第一線去。

但領(lǐng)導(dǎo)者思維是如何去營造一個良好的氛圍，如何讓大家搶著把活干了，讓社會不斷地涌現(xiàn)出更多的積極的愿意解決問題的人。

這讓我想到了愛迪生，愛迪生是個發(fā)明家，他應(yīng)該是工程師思維遇到什么問題就做實(shí)驗(yàn)解決，但研究愛迪生的人生，我們會發(fā)現(xiàn)，他絕對不是一個普通的工程師，他了不起的地方是它是一個創(chuàng)造愿景的領(lǐng)導(dǎo)者，他的團(tuán)隊人數(shù)很多，她帶領(lǐng)了很多的科學(xué)家一起做事。

他之所以最出名，核心原因就是他能夠把夢想講出來，愛迪生沒有太多的錢，無法用錢來讓其他工程師為自己工作，于是發(fā)明了期權(quán)制度，用期權(quán)來吸引很多優(yōu)秀的年輕人跟自己一起做實(shí)驗(yàn)，去發(fā)明電氣，這不是一個簡單的工程師思維，而是領(lǐng)導(dǎo)者思維也是孔子所倡導(dǎo)的，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做的事就是營造氛圍一大氛圍營造出來了，比他親自做事的效果要好很多。

執(zhí)行者，領(lǐng)導(dǎo)者的境界都是不一樣的，分工不同，追求不同，親自做事的人叫執(zhí)行者，他和領(lǐng)導(dǎo)者是有區(qū)別的，孔子希望樊遲能夠做好領(lǐng)導(dǎo)者。