弘毅樂學書院之學妹讀經(jīng)

一字一句讀《論語》第278天

原文閱讀：

13.4 樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W為圃（pǔ）。曰：“吾不如老圃?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”

譯文講解：

樊遲請求學種莊稼。孔子說：“我不如經(jīng)驗豐富的老農(nóng)。”樊遲又請學如何種菜。孔子說：“我不如經(jīng)驗豐富的老菜農(nóng)?！狈t退出后，孔子說：“樊遲真是個小人啊。（他怎么就不明白？）居上位者喜好禮，老百姓就沒人敢不尊敬；居上位者喜好義，老百姓就沒人敢不服從；居上位的人喜好信，老百姓就沒人敢不真誠。要是能做到這樣，四面八方的老百姓就會背著襁褓中的小孩來投奔，哪兒用得著親自去種莊稼呢？”

啟發(fā)思考：

? ? ? ? 樊須就是樊遲，須是名，遲是字?？鬃釉谶@里說的小人，是做不成大事的平凡小人?？鬃雍敛豢蜌獾嘏u樊遲是小人，是說他揀了芝麻丟了西瓜。如果你想學種糧種菜，直接去找經(jīng)驗豐富的老農(nóng)、菜農(nóng)，豈不比找我強。

? ? ? 孔子斥責要 “學稼” “學圃” 的弟子樊遲，? 孔子并非不重視民生。不過，他開門辦學、培養(yǎng)學生，不是為了以后去種莊稼種菜，是實施禮樂教育，為了培養(yǎng)君子，他們從政后可以做一個好的領導者和管理者。他主張君子和統(tǒng)治者的任務是通曉使民眾 “心悅而誠服” 的禮制，至于耕稼及其技藝則無須親自過問和提倡。

? ? ? 實際上，孔子這一態(tài)度與他 “重民” “富民” 思想并不矛盾。孔子重視農(nóng)業(yè)，是出于一個務實、為了社會秩序穩(wěn)定、糧食供應得到保證、精明的政治思想家的考慮，而并非從農(nóng)業(yè)勞動和技藝發(fā)展的角度著想。?

? ? ? 孔子說，執(zhí)政者只要崇尚禮制、道義、誠信，百姓就能心悅誠服而盡職盡責地勞作，國家政治局面和經(jīng)濟狀況就會變好。如此一來，鄰近諸侯國的百姓都會被吸引而前來投奔。人口多起來了，土地都能被開墾，糧食蔬菜會堆成山，執(zhí)政者哪用自己種地呢？孔子的反問是提醒學生，社會有分工。居上位的領導人職責是用禮義信去規(guī)范風氣，不必凡事親力親為，用不著去花時間精力學習種莊稼、種菜；社會民眾的職責是種糧食種菜。

? ? ? 過去批判孔子的時候，說孔子不肯教樊遲學稼，是他對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不重視，是對勞動人民的歧視。顯然，這是一種誤讀?？鬃用髅鲗崒嵲谠诘爻姓J，我不如老農(nóng)，我不如老圃。他是在罵樊遲的眼光不遠、格局太小。

? ? ? ? 也有學者認為，樊遲學種糧種菜目的并不是要當農(nóng)民自食其力，他是要學習這些技術，然后將這些技術教給農(nóng)民，當一個精通專業(yè)的管理者，甚至可以親自種試驗田，為農(nóng)民探索栽培技術，靠新技術而提高生產(chǎn)能力。

? ? ? ? 樊遲的想法于古有據(jù)，古代高位的統(tǒng)治者也有從事農(nóng)耕的光輝事跡。舜能親自耕作，其美德馴化了一方百姓，后稷教百姓種植，其技術轉化成了巨大的生產(chǎn)力。樊遲請求學習農(nóng)耕技術，未嘗不是想以舜與后稷之類的圣賢人物為榜樣，有一番新的作為。

? ? ? ? 雖然，樊遲想學農(nóng)技并沒有錯，懂點技術總比不懂好，但他忽略了兩個重要的事實。第一是舜的時代是一個德治時代，所以舜的表率行為能夠?qū)ι袨榇緲愕拿癖姰a(chǎn)生影響作用，而春秋時期是個亂世，禮崩樂壞，禮制都不能奏效了，舜的那種做法已經(jīng)不適用于當時的社會了。第二是后稷的時代屬于農(nóng)業(yè)技術的開發(fā)時期，一項新技術的發(fā)明和推廣，立刻就能推動生產(chǎn)力大幅度提高，而春秋時期的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術已經(jīng)趨于成熟，想靠技術創(chuàng)新來推動農(nóng)業(yè)的進步已經(jīng)很難實現(xiàn)了。

? ? ? ? 即使樊遲主張執(zhí)政者要親自種地，其出發(fā)點是為百姓做出表率?？鬃右膊毁澩@樣做，因為好的政治才是一種高效率的管理，可以收到事半功倍的效果；親自種地的想法是幼稚淺陋的見識，其結果會事倍功半。

? ? ? ? 用現(xiàn)代組織學的立場去分析“樊遲請學稼”，孔子是在提醒學生，執(zhí)政者的腦力勞動屬于管理范疇，是一種高效益的勞動，而親自種地的體力勞動屬于執(zhí)行范疇，是一種相對低效益的勞動。而領導者的職責是塑造企業(yè)文化，具體業(yè)務是中層和基層的工作職責，領導者不應該管得那么具體。