《論語》詳解：給所有曲解孔子的人（31）作者：纏中說禪
子曰：“不患人之不己知；患不知人也?！?/b>
楊伯峻：孔子說：“別人不了解我，我不急；我急的是自己不了解別人”
錢穆：先生說：“不要愁別人不知我，該愁我不知人?！?/p>
李澤厚：孔子說：“不要怕別人不知道自己，怕的是自己不知道別人。”
詳解：以前所有解《論語》的人，看到這幾章“不患”、“患”的來回折騰都要暈，面對幾乎一致的話，最終所有人都只能用一招，就是說這是重出，應(yīng)該是孔子反復(fù)丁寧，所以《論語》就記了好幾次。但這種解釋荒謬透頂，請問，難道孔子幾十年就說了這500多句話？難道相應(yīng)的話，就這幾條反復(fù)說，其它都只說一次？難道編輯的人就不知道這些話都差不多，就不會篩選一下？其實(shí)，所有的原因都是以前解《論語》的人根本就自己糊涂，搞不懂，分不清，硬找些理由來下臺階。就像這章，這三位也就采取相同態(tài)度。其實(shí)，《論語》里沒有什么重出、多余的話，銀碗盛雪，分不清是眼拙，怪得了誰？眼拙還編故事掩蓋，就不是眼拙那么簡單了，那是心有問題了。如果不對《論語》完全通曉無誤，又有什么資格解《論語》？
這一章并不是什么重出，而是就著上一章來，在一個更具體的問題上展開討論。如果說前面兩章分別站在根本性以及人類社會的一般性角度討論問題，那這一章就在人類社會的內(nèi)部結(jié)構(gòu)上揭示其“不患”與“患”。在人類社會的內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，“人之不己知”是其“不患”，正因?yàn)橛辛恕叭酥患褐钡摹安换肌?，才有了“不知人”的“患”?！叭酥患褐?，在人類社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部是無位次的，人類社會，必然由人構(gòu)成，而只要是人，就是“不己知”的，正因?yàn)椤安患褐钡臒o位次，才有了“不知人”的位次。
“不己知”是社會中所有人存在的必然狀態(tài)，如果真有什么“人性”，唯一可能的“人性”就是“不己知”。任何理論，如果違背了這個“不己知”，就是荒謬可笑的。例如，有某種上世紀(jì)被無數(shù)人吹捧的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，以所謂人的理性為前提，這種經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是垃圾經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)椤安患褐?，在人類理性的層次上，“非理性”是無位次的，人類的理性因“非理性”的無位次而位次，叫囂人類理性的，根本上從來都是“非理性”的。
“不知人”，就是前面反復(fù)提到的“人不知”，“圣人之道”，就是要把“人不知”的世界變成“人不慍”的世界。為什么有這個可能？就是因?yàn)椤安患褐钡臒o位次而有“不知人”、即“人不知”的位次。正因?yàn)橛辛恕叭瞬恢钡奈淮?，才有可能把“人不知”的世界變成“人不慍”的世界。但這改變，不可能通過改變“不己知”的狀態(tài)而達(dá)到，因?yàn)椤安患褐笔菬o位次的，任何涉及“不己知”改變的都是“不己知”，“不己知”在人類社會的結(jié)構(gòu)下是無可改變的。換言之，一切企圖通過改造人從而達(dá)到改造人類社會的運(yùn)動都是荒謬可笑的，任何希望通過靈魂深處爆發(fā)革命而達(dá)到改造社會的運(yùn)動都是荒謬可笑的。
孔子在兩千多年前已經(jīng)宣判了諸如上世紀(jì)六十年代那種類型運(yùn)動失敗的必然性。從“人不知”到“人不慍”，是不能從“不己知”下手的，因?yàn)闊o從下手。在這一點(diǎn)上，馬克思和孔子是完全一致的。馬克思從來不探討任何人類思想的改造問題，因?yàn)槿祟惖乃^思想位次，從根本上來源于社會“人不知”的位次，唯一需要改造的只能是“人不知”世界的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)。但社會的改造必須由其位次而決定，不同位次的社會有著不同的形態(tài)、規(guī)律，這里沒有任何先驗(yàn)的、放之四海而皆準(zhǔn)的良方，都必須從每個社會結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)邏輯、位次出發(fā)，這才是知其位次而行之，這才存在把“人不知”世界變成“人不慍”世界的可能，離開了現(xiàn)實(shí)的邏輯、位次，都是別有用心的鬼把戲。
纏中說禪白話直譯
子曰：“不患人之不己知；患不知人也?！?/p>
孔子說：不患人不明了自己，患“人不知”的世界啊。
注：“人不知”是專門術(shù)語，不翻譯，具體含義看前面的文章。
