道德者，天地之祖。天地者，萬物之父。帝王者，三才之主。然則道德、天地、帝王，一也。而有今古澆淳之異，堯桀治亂之殊者，何也？夫道德無興衰，人倫有否泰，古今無變易，性情有推移。故運(yùn)將泰也，則至陽真精降而為主，賢良輔而奸邪伏矣。時(shí)將否也，則太陰純精升而為君，奸邪弼而賢良隱矣。天地之道，陰陽之?dāng)?shù)，故有治亂之殊也。所以古淳而今澆者，亦猶人幼愚而長慧也。嬰兒未孩，則上古之含純粹也。漸有所辯，則中古之尚仁義也。成童可學(xué)，則下古．之崇禮智也。壯齒多欲，則季世之競浮偽也。變化之理，時(shí)俗之宜，故有澆淳之異也。竅其所以，源其所由．，子以習(xí)學(xué)而性移，人以隨時(shí)而樸散。雖然，父不可不教于子，君不可不治于人，教子在乎義方，治人在乎道德。義方失則師友不可訓(xùn)，道德喪則禮樂不可理。雖加以刑罰，益以鞭楚，難制于奸臣賊子矣。是以示童蒙以無誑，則保于忠信?；瘯r(shí)俗而以純素，則安于天和。故非執(zhí)道德以撫人者，未聞其至理者也。