今天，我想談談我們的先師孔子，在教育對象、教育目的、和教育方法上的主張以及我對此的看法。
孔子在教育對象上主張有教無類。有教無類的意思就是在教育對象上，不分貧富貴賤與種族，人人都可以入學接受教育。
孔子躬親實踐有教無類的辦學方針，他廣收弟子，他的弟子來自各個諸侯國，成分很復雜，且大多數(shù)出身平民，但不是奴隸，當時奴隸確實沒有條件去學習。但孔子收徒也是有一定的條件的，他的條件就是行束脩之禮，束脩是孔子對整個拜師禮儀式的代稱，束脩有三種說法，肉干，年齡15歲，約束自身。我們可以舉個例子，這樣來理解：一個年滿15歲的男生，帶上見面禮肉干，去請求孔子為師，來約束自身。行過拜師禮之后，就可以成為孔子的弟子啦。
作為現(xiàn)代的我是這樣感受的：有教無類作為私學的辦學方針，他與貴族官學的辦學方針是相對立的。把受教育的對象擴大到平民，這是歷史的進步性，并且這個舉措一直延用到隋唐，對歷史起到了積極的推動作用。不但滿足了平民入學受教育的愿望。而且適應了社會發(fā)展的需要。既有利于進一步促進文化教育的下移，又有利于戰(zhàn)國時期文化的繁榮和百家爭鳴的出現(xiàn)。
孔子在教育目的上主張“學而優(yōu)則仕”。這是什么意思呢？意思就是學習好就可以做官。仕就是入仕做官的意思?？鬃又鲝埮囵B(yǎng)官員要通過教育，學習成績優(yōu)良是做官的重要條件和途徑。
孔子的這一主張確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上有著重要的意義，他反映了封建制度興起時的社會需要，成為當時知識分子學習的動力，也為封建官僚制度的建立準備了條件，適應了當時社會發(fā)展的要求和規(guī)律，但同時也直接造成了中國知識分子讀書的功利性。這也是學而優(yōu)則仕的局限性。
孔子在教育方法上特別優(yōu)秀，有很多方法都是他獨創(chuàng)，并且千百年來我們都在用，說明孔子是一個特別善于思考，并且很有智慧的人。那他到底有什么教育方法呢？我簡單總結了一個小口訣：好學啟因。
好就是好學與實事求是的態(tài)度，例如，不恥下問（向比自己地位低，知識少的人請教，不覺得羞恥。）幾千年前的孔子都已經懂得這個道理，能夠放下身段，向別人請教。怪不得他還有一句名言，三人行必有必有我?guī)熝伞?/p>
學就是學思行并重，例如，學而知之（這是孔子進行教學的主導思想，學是求知的途徑，也是唯一的手段），學而不思則罔，思而不學則殆（只學習不思考，就會迷惑，只思考不學習，就會倦?。?；學以致用（學是手段，用是目的，用比學更重要）。這個方法說明了孔子探索學習的過程，揭示了學習與思考的辯證關系，這符合人的一般認識過程，符合哲學的辯證法。
啟就是啟發(fā)誘導，例如，不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。憤就是心求通而未得之意，啟就是開其意，悱就是口欲言而未能之貌，發(fā)就是達其辭?？鬃又鲝垼航虒W生，不到他冥思苦想，仍不得其解的時候，不要去開導他，不到他想說，卻說不出來的時候，不要去啟發(fā)他。給他指出一個方面，如果他不能由此推知其他的三個方面，就不再教他了。孔子還有訓練方法，由博返約（就是對較多的具體事物分析的基礎上進行綜合歸納，形成基本的原理和觀點），叩其兩端（指從事物的正反兩方面思考問題，進而解決問題，這合乎辯證法）。
孔子的啟發(fā)誘導是世界上最早的啟發(fā)式教學法，同時啟發(fā)了學生掌握基本的思考問題的方式。他既講了教學方法，也講了學習方法。既要激發(fā)學生主動思考的能力，又要讓學生開啟活潑的心靈、生動的智慧，能夠獨立思考。這種典型的“啟發(fā)式”的教學思想，強烈反對了“填鴨式”的機械教學的做法，要求學生能夠“舉一反三”，這是非常符合教學的基本規(guī)律的，就是在現(xiàn)代社會，他的這一舉措也是相當具有非凡意義的。
因就是因材施教，孔子主張根據(jù)學生的個性特點和個別差異，采取不同的教學方法，要承認學生具有差異性。通過和學生談話以及個別觀察的方式了解學生，在了解學生的基礎上，有針對性的對學生進行教育?？鬃邮鞘澜缟系谝粋€提倡因材施教的教育家，他尊重了學生的個性與差異。有助于促進各種人才的成長。
在當今社會，作為教師，我們經常會用到這幾個教育方法。這都是借鑒于我們偉大的古代教育家孔子呀。
未完待續(xù)呀……
