有一天，孔子說，“如果大道無法推行，那我就乘坐小木筏到海外去，肯跟隨我出海的，恐怕就只有子路了吧？”子路聽到老師這么說，很高興，可孔子接著又說，“子路比我還勇敢，只是還找不到做木筏的材料?！?br>
? ? ? ? 明代蕅益大師在《四書蕅益解》中點評此章說：“正為點醒子路而發(fā)，非是嘆道不行?！笨鬃诱f這句話，不是感嘆道不行，只是為了點醒子路才說。我比較贊同蕅益大師的點評，因為，如果說孔子是感嘆道不行，何必說跟隨的只有子路？再說就算孔子感嘆道不行，想去海外傳道，怎么會乘坐小木筏呢？在孔子時代，已經(jīng)有了比較大型的船，比如《史記》中就記載了，越國的范蠡從越國（現(xiàn)在的浙江?。俺酥鄹『！比サ烬R國（現(xiàn)在的膠東半島）。所以如果孔子真想出海行道，就應(yīng)該說“乘舟浮于?！?，而不是“乘桴浮于?！?，用小木筏渡越茫茫大海，豈不是太魯莽了嗎？? ?
在《論語·述而篇》中有一章正可以和這章結(jié)合在一起看，子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍則誰與？” 子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”孔子對顏回說：“被任用就行道，不被任用就好好守護道，只有你我兩人能這樣吧?！弊勇吩谂赃吢犚娏耍蛯鬃诱f：“那你要是帶兵打仗，又要帶誰呢？”他的潛臺詞就是，我武藝高強、勇猛善戰(zhàn)，你一定會選我吧。可是孔子毫不客氣地懟了他：“只會用蠻力和老虎打架，不知深淺就涉水渡河，這種不怕死的莽夫，我才不會帶這樣的人呢。要帶就帶上遇到事情會小心謹慎、事先謀劃好才行動的人。”? ? 這種“乘桴浮于?！钡男袨榕c“暴虎馮河”差不多，都是魯莽行事，孔子怎么會如此行呢，只有子路才會如此啊。所以孔子說“乘桴浮于海。從我者，其由與”，正是為了點醒子路不要莽撞行事，這一點在《論語》的很多章節(jié)中都能看到孔子對子路類似的教誨。
同樣，作為一個追隨孔子推行大道的弟子，怎么會在聽到老師“道不行，乘桴浮于?！睍r，還高興呢？? ? 子路沒有明白孔子對自己的教誨，既沒有體會到孔子“道不行”的無奈，也沒有領(lǐng)會到孔子“乘桴浮于?！钡钠D辛，反而以為孔子肯定自己的才干，洋洋得意，所以孔子當即諷刺：“你比我都勇敢，卻不懂得裁度事理，取舍進退?！?
? 這正和《論語·陽貨篇》中孔子對子路的教誨相一致。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！弊勇穯柨鬃樱骸熬映缟杏赂覇幔俊笨鬃踊卮穑骸熬映缟辛x，如果只有勇猛，卻沒有義來裁度取舍，在上位的人就會作亂，在下位的
人，所以要抑制他。? ?
可惜子路仍不能真正意識到這個問題，而去真正改過。為什么這么說呢？因為《論語》中說，“子路有聞，未之能行，唯恐有聞?！弊勇仿牭降牡览?，如果沒有真實實踐，就唯恐再聽新的道理。如果他真的意識到自己勇敢過頭的毛病，就會認真實踐改善，可是他似乎并沒有這樣。所以孔子曾預(yù)言，“若由也，不得其死然。”像子路這種魯莽的個性，恐怕不得善終。子路最終確實也是因為這份過分的勇氣，卻不懂裁度取舍，卷入了衛(wèi)國不義的王位爭奪中，被亂刀砍死，令人扼腕痛惜。? ?
今天我們學(xué)習(xí)此章不是為了點評子路，這對于子路毫無意義。子路是孔門十哲之一，是孔子最器重的弟子之一，他的品德才干都是我們所望塵莫及的，也是我們應(yīng)該效學(xué)的榜樣。但是子路作為追隨孔子學(xué)習(xí)最久的弟子之一，才干足以治理國家，可魯莽的習(xí)性卻始終沒有真正改善，這才值得我們反思：我是否也將自己的不良習(xí)性誤以為是自己的優(yōu)點，不但不刻意修改，反而保護增長習(xí)性？這才是我們需要不斷反躬自省的。? ? 反復(fù)誦讀思考此章，一方面我們固然為孔子因材施教、誨人不倦贊嘆，另一方面子路的示現(xiàn)更值得我們反思。我們是否將師長的教誨真正放在心上，對于自己的不良習(xí)性是否真正意識到并努力改過？我們必須以圣賢的教言為明鏡，反觀自心，才能真正認清自己，修正自，有一天，孔子說，“如果大道無法推行，那我就乘坐小木筏到海外去，肯跟隨我出海的，恐怕就只有子路了吧？”子路聽到老師這么說，很高興，可孔子接著又說，“子路比我還勇敢，只是還找不到做木筏的材料?！?/p>
? ? ? ? ? ? 明代蕅益大師在《四書蕅益解》中點評此章說：“正為點醒子路而發(fā)，非是嘆道不行?！笨鬃诱f這句話，不是感嘆道不行，只是為了點醒子路才說。我比較贊同蕅益大師的點評，因為，如果說孔子是感嘆道不行，何必說跟隨的只有子路？再說就算孔子感嘆道不行，想去海外傳道，怎么會乘坐小木筏呢？在孔子時代，已經(jīng)有了比較大型的船，比如《史記》中就記載了，越國的范蠡從越國（現(xiàn)在的浙江?。俺酥鄹『！比サ烬R國（現(xiàn)在的膠東半島）。所以如果孔子真想出海行道，就應(yīng)該說“乘舟浮于海”，而不是“乘桴浮于?！?，用小木筏渡越茫茫大海，豈不是太魯莽了嗎？? ?
在《論語·述而篇》中有一章正可以和這章結(jié)合在一起看，子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍則誰與？” 子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！笨鬃訉︻伝卣f：“被任用就行道，不被任用就好好守護道，只有你我兩人能這樣吧?！弊勇吩谂赃吢犚娏?，就對孔子說：“那你要是帶兵打仗，又要帶誰呢？”他的潛臺詞就是，我武藝高強、勇猛善戰(zhàn)，你一定會選我吧?？墒强鬃雍敛豢蜌獾貞涣怂骸爸粫眯U力和老虎打架，不知深淺就涉水渡河，這種不怕死的莽夫，我才不會帶這樣的人呢。要帶就帶上遇到事情會小心謹慎、事先謀劃好才行動的人?！? ? 這種“乘桴浮于海”的行為與“暴虎馮河”差不多，都是魯莽行事，孔子怎么會如此行呢，只有子路才會如此啊。所以孔子說“乘桴浮于海。從我者，其由與”，正是為了點醒子路不要莽撞行事，這一點在《論語》的很多章節(jié)中都能看到孔子對子路類似的教誨。
同樣，作為一個追隨孔子推行大道的弟子，怎么會在聽到老師“道不行，乘桴浮于?！睍r，還高興呢？? ? 子路沒有明白孔子對自己的教誨，既沒有體會到孔子“道不行”的無奈，也沒有領(lǐng)會到孔子“乘桴浮于?！钡钠D辛，反而以為孔子肯定自己的才干，洋洋得意，所以孔子當即諷刺：“你比我都勇敢，卻不懂得裁度事理，取舍進退?！?
? 這正和《論語·陽貨篇》中孔子對子路的教誨相一致。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”子路問孔子：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子回答：“君子崇尚義，如果只有勇猛，卻沒有義來裁度取舍，在上位的人就會作亂，在下位的
人，所以要抑制他。? ?
可惜子路仍不能真正意識到這個問題，而去真正改過。為什么這么說呢？因為《論語》中說，“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”子路聽到的道理，如果沒有真實實踐，就唯恐再聽新的道理。如果他真的意識到自己勇敢過頭的毛病，就會認真實踐改善，可是他似乎并沒有這樣。所以孔子曾預(yù)言，“若由也，不得其死然。”像子路這種魯莽的個性，恐怕不得善終。子路最終確實也是因為這份過分的勇氣，卻不懂裁度取舍，卷入了衛(wèi)國不義的王位爭奪中，被亂刀砍死，令人扼腕痛惜。? ?
今天我們學(xué)習(xí)此章不是為了點評子路，這對于子路毫無意義。子路是孔門十哲之一，是孔子最器重的弟子之一，他的品德才干都是我們所望塵莫及的，也是我們應(yīng)該效學(xué)的榜樣。但是子路作為追隨孔子學(xué)習(xí)最久的弟子之一，才干足以治理國家，可魯莽的習(xí)性卻始終沒有真正改善，這才值得我們反思：我是否也將自己的不良習(xí)性誤以為是自己的優(yōu)點，不但不刻意修改，反而保護增長習(xí)性？這才是我們需要不斷反躬自省的。? ? 反復(fù)誦讀思考此章，一方面我們固然為孔子因材施教、誨人不倦贊嘆，另一方面子路的示現(xiàn)更值得我們反思。我們是否將師長的教誨真正放在心上，對于自己的不良習(xí)性是否真正意識到并努力改過？我們必須以圣賢的教言為明鏡，反觀自心，才能真正認清自己，修正自身
