挑戰(zhàn)無極的人

子桑戶、孟子反、子琴張三人相與為友，曰：孰能相與于無相與，相為于無相為？孰能登天游霧，撓挑無極；相忘以生，無所終窮。

所謂“相與”就是相同，“孰能”，孰：誰，哪個人能做到四件事？

第一：“相與于無相與”，相同在無相中。哪一個人能夠做到彼此相同地活在無相之中？那就是不著相，活著的這個生命，一切不著相；不被現(xiàn)狀所迷。

第二：“相為與無相為”，光解脫了也不行?。∫軌蛉胧?，能夠有所作為。雖然入世，還在做一個平凡的人，一切所作所為不著相；因此我們可以講，道家始終處在出世入世中間。

第三件: “孰能登天游霧，撓挑無極”，哪一個人能到天上去？在天上的云霧里去游玩，“撓挑無極”。“無極”又是一個名稱，代表無量無邊的這個大宇宙，把這個空空洞洞的太空，無量無邊的宇宙，用指頭挑起來；隨便在手里翻轉(zhuǎn)，誰能夠做得到？

第四個: “相忘以生，無所終窮?！蹦軌蛲诉@個現(xiàn)象界的生命，“相忘以生”，忘記了現(xiàn)象界的生命，“無所終窮”，抓住了生命一個真正的主宰，無量無邊，無盡無止。

三人相視而笑，莫逆于心，遂相為友。

三人彼此看了看，笑了一笑，三個人自己心里懂了，所以三個人做了好朋友。

方外人 方內(nèi)人

莫然有閑（間），而子桑戶死，未葬，孔子聞之，使子貢往待事焉。

忽然之間，過了一段時間，結(jié)果“子桑戶死”，還沒有埋葬，孔子聽說了，就派他的學(xué)生子貢去看看“待事焉”，有沒有什么事情要辦。

或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！

子貢進(jìn)去一看，那兩個朋友坐在旁邊，既不流眼淚，也沒有什么難過，在唱歌呢！或者編曲，或者彈琴，唱桑戶啊，唉呀呀，你總算回去了，可憐我們兩個人，還在當(dāng)這個人！

子貢趨而進(jìn)曰：敢問臨尸而歌，禮乎？二人相視而笑曰：是惡知禮意！

請問，人死了，你不流眼淚鼻涕，還唱歌，這個合禮嗎？兩個就面對面笑了。你還懂得禮?。《Y是什么意思??？你懂嗎？

子貢反，以告孔子，曰：彼何人者邪？修行無有，而外其形骸，臨尸而歌，顏色不變，無以命之。彼何人者邪？

他們兩個是什么人??？他們兩個修到了好像滿不在乎，一切皆空，甚至于把人的生命形體形象都丟掉了，一天吊兒郎當(dāng)。在死人前面唱歌，顏色不變，還很高興的。“無以命之”，我這就不懂了，老師??！“彼何人者邪？”他們是什么人啊？

孔子曰：彼，游方之外者也；而丘，游方之內(nèi)者也。

孔子說：你不懂，他們是方外人士。方就是范圍，他們已經(jīng)超過了一切的范圍，跳出三界外，不在五行中；他們游方之外，跳出物理世界一切范圍，什么都不能拘束他，所以叫做方外。像我嘛，還在這個范圍以內(nèi)。

圣人看生死問題

外內(nèi)不相及，而丘使女往吊之，丘則陋矣。

方之內(nèi)與方之外不同，他們已經(jīng)得道了，結(jié)果我剛才忘記了，還以世俗的觀念，叫你跑去給他辦喪事吊喪，慚愧慚愧！

彼方且與造物者為人，而游乎天地之一炁。彼以生為附贅縣疣，以死為決潰癰，夫若然者，又惡知死生先后之所在！

他們是得道的人，“彼方且與造物者為人”，這個天地賦予一個生命做成一個人，所附的人體是個累贅；現(xiàn)在這個人死了，累贅已經(jīng)解脫了，“游乎天地之一炁”，回到天地同根萬物一體的那個“炁”中。那個“炁”不是空氣的氣，等于現(xiàn)在講的本能、能量，回到那個里頭；所以他們對于現(xiàn)有形體的生命，看成是身上長的瘤子，應(yīng)該割掉的。他們認(rèn)為死啊，是把這個癌瘤割掉了，痛快得很呢！所以他們是這樣一種人?！胺蛉羧徽撸謵褐郎群笾?！”他們已經(jīng)解脫了生死，沒有過去，也沒有未來，也沒有先后，一切都是很自然。

假于異物，托于同體；忘其肝膽，遺其耳目；反復(fù)終始，不知端倪；芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)。彼又惡能憒憒然為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉！

“假于異物托于同體”，我們的生命不在這個肉體上，軀體是我們機(jī)械。至于使用這個機(jī)械人的時候，“忘其肝膽，遺其耳目”，什么內(nèi)臟一切都忘記了，眼睛、耳朵也忘記了。“反復(fù)始終，不知端倪”，就像一個圓圈一樣，沒有開始，沒有結(jié)束。

“芒然彷徨乎塵垢之外”，這些人，對于世界紅塵里的事情，早就得了解脫，得了真解脫是真逍遙，“逍遙乎無為之業(yè)”。無為并不是什么都不做，等于空，空不是沒有,這個虛空里頭，有無比的財富，雷哪里來？電哪里來？是虛空里頭來；電是最大的財富，這不過是虛空里頭含藏的一種而已！尚未發(fā)現(xiàn)的還多著呢！無為里頭有大有為。所以他們“彼又惡能憒憒然為世俗之禮”，你去給他講世俗的禮貌，去吵死者，他們怎么接受嘛！“以觀眾人之耳目哉！”世俗的禮貌是給一般人看的，大家都在虛偽敷衍，這些人才不做這種虛偽事，沒有時間虛偽敷衍。

子貢、孔子都命苦

子貢曰：然則夫子何方之依？曰：丘，天之戮民也。雖然，吾與汝共之。子貢曰：敢問其方。

子貢問孔子，那你算什么呢？孔子說我啊，上天給我的刑罰是受罪的，所謂“天之戮民”，等于說被天殺戮，活受罪。

子貢問：敢問其方

魚忘水 人忘道

孔子曰：魚相造乎水，人相造乎道。

魚在水里，不知道有水，道不須去求，人本身就在道里頭活著。

相造乎水者，穿池而養(yǎng)給；相造乎道者，無事而生定。

孔子提出兩個原則，一個人生活在道中，不知道有道，等于魚活在水里，不知道有水。再引申來講，魚需要水，所以我們養(yǎng)魚的時候，“穿池而養(yǎng)給”，故意挖個池塘放進(jìn)水，才養(yǎng)得住魚。人呢，本來有道，道本來在人這里，可是人自己找不到，就像魚在水中看不到水一樣，怎么辦呢？“無事而生定”，真正打坐修定，就是說你的心里一天到晚覺得無事，心中無事嘛，就真正得定了。所以孔子這一句話，把修道的方法也告訴你，“無事而生定”。

真正的定，所謂做到無事，是于事無心，于心無事；這才真得到定了。定??！并不是說你萬事不管，盤腿坐在山上，心中無事那叫道；那個是半吊子道，半道；要于事無心，能夠入世做事情，心中沒有事，這就是工夫了。一天到晚地忙，可是心中沒有事，于事無心，喜怒哀樂，發(fā)而皆中節(jié)，過了就沒有了；于事無心，于心無事，心中不留事，這樣才是真做到無事。無事嘛，就是定了。

敢問其方，那么就要有定，有靜定，而認(rèn)得自己本有的道。因此孔子作一個結(jié)論。

故曰，魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。

又進(jìn)一步了，開始說養(yǎng)魚，必須要挖一個池放下水，給魚在里頭悠游自在。修道，必須要做到心中無事，才生定。進(jìn)一步呢，等于魚在水里頭，不知道有水，水也不覺得有魚了。真得了道的人，不覺得自己有道；“相忘乎道術(shù)”，得了道的人，忘了自己有道；

天之君子 人之君子

子貢曰：敢問畸人。

“畸人”就是一個怪人，單獨，超乎常情的人。

曰：畸人者，畸于人而侔于天。故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。

畸者就是奇數(shù)，陽數(shù)為之奇，所以，得道人的行為與眾不同，稱為畸人?？鬃诱f，得道的人為畸人，陽數(shù)充滿，是純陽之體，與人不同?！盎谌硕坝谔臁?。他是不合于人世間要求的人，但他是合于天道。下面孔子有個結(jié)論，這個不光是講修道，是講做人的道德，人生哲學(xué)。

“故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”

那些認(rèn)為自己是君子，是了不起的人，在上天看來是個小人。實際上一個真正修道的人，往往不合于世法，被世俗看起來，很討厭。但是你要知道，不是全才的人，不夠格為大宗師，莊子所引的這四句話，不是指大宗師；如果是大宗師的話，是天之君子，也是人之君子，那就是有圣人之才，也有圣人之道。這里是講，有圣人之道的人，無圣人之才，所以處世都是不高明的。

（子桑戶、孟子反、子琴張三人一起結(jié)為朋友，說：“看誰能夠相交于無心無肺，相助于無所作為？看誰能夠登天穿霧，超然萬物之外，遨游太虛，忘掉生死的區(qū)別，沒有止盡？”三個人相視而笑，彼此心意相通，于是成為契友。

漠然之中過了不久，子桑戶死，還未安葬?？鬃勇犝f了，派子貢前往助理喪事。只見那里有的編曲，有的彈琴，相互唱和道：“哎呀桑戶?。“パ缴舭。∧阋呀?jīng)返歸本真了，而我們還寄寓在人間??！”子貢快步向前，問道：“請問面對死尸歌唱，這符合禮儀嗎？”

二人相互看了看，笑著說：“這種說法哪里懂得禮的真意？”

子貢回去后，把此事告訴了孔子，說：“他們到底是什么樣的人呢？修行卻不講禮儀，把形骸置之度外，對著尸體唱歌，臉色全無哀色，真是無法說清。他們到底是什么樣的人呢？”

孔子說：“他們是生活在塵世外的人，而我卻是生活在塵世內(nèi)的人。塵世外與塵世內(nèi)是彼此不相干的兩個世界，而我竟然派你去吊唁，這是我的淺陋?。?/p>

他們正在和造物者做朋友，而游于萬物之初的渾沌境地。他們把生命看作是附著的肉瘤，把死亡看作是肉瘤的潰散。像這樣子，又哪里知道生死先后的區(qū)別呢！假借于不同的物體，寄托于同一個身體；忘卻內(nèi)部的肝膽，遺忘外面的耳目；讓生命隨其自然而生死循環(huán)，不去追究它們的頭緒；無所牽掛地神游于塵世之外，逍遙自在地遨游于無為太虛之鄉(xiāng)。他們又怎能心煩意亂地拘守世俗的禮儀，以此讓眾人來觀看聽聞呢！”

子貢說：“那么先生是依從方內(nèi)還是依從方外呢？”

孔子說：“我是個擺脫不了方內(nèi)桎梏，終究要遭天道處罰的人。雖然如此，我與你還是向往著方外之道?！?/p>

子貢說：“請問有什么方法嗎？”孔子說：“魚兒相互追尋水源，人們相互向往大道。相互尋找水源的，挖個水池來供養(yǎng)；相互向往大道的，無為而逍遙，心性安祥寧靜。所以說：魚兒游于江湖就會忘掉一切而悠然自樂，人們游于大道之中就會忘掉一切而逍遙自在?！?/p>

子貢說：“請問不同凡響的異人是什么樣的人？”

孔子說：“異人是異于普通人而順合于自然天道的。所以說：天道所視的小人，正是俗人眼中的君子；俗人眼中的君子，正是天道所視的小人?！保?/p>

（）：此段來自另一本參考書