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較之平等，今人猶好論所謂自由。鼓吹自由之輩，如鼓吹所謂平等者，皆羊頭狗肉、妖言惑眾，進而謀私求利之輩也。自由者，自誰誰自、由誰誰由？無自，何由？有自，由何？如平等，能自由者非自由，所自由者亦非自由。自自非自，無自非由，何論自由？
然則，有欲以公理化之原則而立自由之公理化定義者。夫公理，本無所公，亦無所理，語言之霸權(quán)游戲也。究其源，即人之貪嗔癡疑慢共業(yè)矣。共業(yè)者，本無可據(jù)，畢竟空也。
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禪者，非公非理。本無公理，固有此世間之公理。禪者，非空，固有此世間之畢竟空。執(zhí)禪為“本來無一物，何處惹塵?！闭?，大誤也?？照?，非空；非空，真空。世間之萬事萬物，本來清凈，塵埃何處、何處塵埃？
纏者，本無能纏所纏，是名纏。如實有能纏所纏者，則世間無所謂纏者也。求出纏者，纏也；不求出纏者，亦纏也。纏之非纏，誰出誰入？能出能入、所出所入者，纏也。非纏而纏，實無出入。纏者，即自由也。
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詩曰：
投壺巨海夢何頻，一葉隨波四主賓。河漢清空星散野，琉璃碧凈宇無塵。
顛簸六道皆同病，輾轉(zhuǎn)三途不二身。九五干戈七八巧，緣來執(zhí)果更迷因。
