桓公二年夏天，四月份，國(guó)君從宋國(guó)那里接受賄賂，郜國(guó)的大鼎，將其放在了太廟中，這是不符合禮法的。
臧哀伯向桓公勸諫道：作為人民的君主，自身應(yīng)該要展現(xiàn)美好的德行，杜絕違反禮法的行為，以此來(lái)管理和示范給文武百官看，即便是這樣也還會(huì)擔(dān)心有什么閃失，因此又向子孫后代昭示美好的德行以代代相傳下去。出于這樣的考慮才有了清靜莊重肅穆的太廟都是用茅草搭建的，祭祀時(shí)君主所乘坐的大車(chē)用草席來(lái)作墊子，祭祀時(shí)所用的湯水是不會(huì)用無(wú)味來(lái)調(diào)和的，祭祀時(shí)所用的黍稷、糕餅也不用舂過(guò)的白細(xì)米來(lái)做，這是為了展示節(jié)儉的德行；祭祀時(shí)所穿的衣服、帽子、蔽膝、玉笏，大帶、裙子、綁布、鞋子，玉衡、朱紞、朱紘、冕綖都有所講究，這是為了彰顯法度；放置圭、璋等玉器的皮墊子、佩刀刀把上的裝飾物、衣服上革帶的裝飾物、冠冕上的冕旒、冕纓上有所講究，這是為了彰顯禮數(shù)；祭祀時(shí)所穿衣服上所繪制的火、龍、斧、黻等十二章有所講究，這是為了彰顯紋飾上的差異；由五種顏色所繪制出來(lái)的萬(wàn)物圖像，是為了彰顯萬(wàn)物多彩；車(chē)、馬、旗幟上所掛的鈴鐺有所講究，是為了彰顯聲音的差異；繪制著日月星辰的旗幟，是為了彰顯光明。所謂美好的德行，就是節(jié)儉而有法度、事物的增增減減都有個(gè)限度、用紋飾和萬(wàn)物來(lái)作為標(biāo)志，用聲音和光亮來(lái)表現(xiàn)，以此來(lái)管理和表率給百官看。文武百官因此能夠有所警戒和畏懼而不敢去違反修改紀(jì)律。如今您卻要?dú)绲滦袠?shù)立違反禮法的事，將受賄而來(lái)的郜國(guó)大鼎放在太廟中，以此來(lái)表現(xiàn)給百官看。倘或百官都來(lái)效仿又該如何去誅殺懲罰他們。國(guó)家的衰敗是由于百官走邪路。百官之所以會(huì)道德淪喪，是因?yàn)閲?guó)君把寵愛(ài)和受賄公然展示出來(lái)。把郜國(guó)的大鼎放在太廟中，還有什么比這更公然的受賄？當(dāng)年武王打敗殷商把九鼎遷到雒邑的時(shí)候，尚且有忠義之人責(zé)備他，何況是把彰顯違禮禍亂的受賄器物放在太廟中，這怎么能行呢！。
魯桓公沒(méi)有聽(tīng)從臧哀伯的諫言。
周朝的內(nèi)史聽(tīng)說(shuō)這件事后，說(shuō)道：臧孫達(dá)的后代一定能在魯國(guó)長(zhǎng)享祿位吧，君王違背禮制，他沒(méi)有忘記以道德來(lái)進(jìn)行規(guī)勸。
