又是一年端午節(jié)，人們很自然會想起屈原。那么問題來了，屈原姓什么？
這個問題還不簡單，屈原當然是姓屈了，這種問題也好意思……等等，還有“屈”這個姓？
按照現(xiàn)代人的說法，真有“屈姓”。
但是，準確來說，屈原不姓屈?！扒笔乔摹笆稀薄?/p>
姓氏的區(qū)分
我們現(xiàn)在常常把“姓氏”連在一起使用，并且不作區(qū)分。但是在屈原的那個時代（戰(zhàn)國），姓和氏有著嚴格的區(qū)分：
- 先秦的姓與氏有嚴格區(qū)分。
- 先秦時代的男性，姓、名不能連稱，只能氏、名連稱。
- 姓與氏產生的時間和條件不同，其社會職能也不一樣：
- 姓是決定能否通婚的依據，即同姓不能結婚。
- 氏則是用來區(qū)別貴賤的，即平民無氏，只有貴族才有氏。
我們可以將上面的內容簡化為一句話：男子稱氏不稱姓，女子稱姓不稱氏。
然后，我們來回答最初的那個問題：屈原姓什么？
屈原，姓羋（mǐ）。
沒錯，就是羋月的那個羋。
看過電視劇《羋月傳》的朋友，對于羋這個姓想必已經不陌生了。羋月是楚國人，羋月當上太后前，人稱羋八子。羋是楚國的國姓，羋月是楚國宗室出身。女子稱姓不稱氏，所謂羋月叫做“羋月”。
回到屈原的問題上來，屈原是楚國公族，他和楚國國君同姓，姓羋。
屈原完整的信息是：
屈原，羋姓，屈氏，名平（正則），字原（靈均）。
姓，氏，名，字，古代貴族該有的，屈原一個也沒落下。只不過，對于屈原的名和字，人們還有一些爭議，括號里的就是另一種說法。屈原名和字的爭議非常復雜，至今還沒個定論，我們暫不討論。
我們要探討的是屈原的姓氏。
先從“姓”開始。
我們常說”百姓“”百家姓“，可”姓“究竟是什么呢？
《說文解字》是這么說的：姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故曰天子。從女，生亦聲?！洞呵飩鳌吩唬禾熳右蛏再n姓。
陸德明在《經典釋文》中給《詩經》做注解，對“姓”有一個更漂亮的解釋：女生曰姓。
“姓”最初的含義，就是女人生小孩。后來為了把自家小孩和別家小孩區(qū)分開來，就有了表明親族關系的“姓”。
其實，原始的人類是沒有姓這個概念的。姓是圖騰時代的產物。
人類社會的早期形態(tài)是母系氏族，凡在一個氏族名下（即同一圖騰）的全體成員，都出自一個母系祖先，有著密切的親族關系。
隨著社會的演變與進步，氏族圖騰逐步轉化為族姓，而姓正是代表有共同血緣關系的氏族稱號，因為是母系氏族社會，人們“只知其母，不知其父”，這種血緣關系是由女性來確立的，所謂“女生曰姓”所以早期的姓，幾乎帶有“女”字。
顧炎武 《日知錄》卷二十三考《春秋》，共考查出來二十二姓：媯，姒、姬、姜、妘、嬴、姞，子、己、風、任、祁、羋、曹、董、偃、歸、曼、熊、漆、隗、允。
你看看前面那些姓，媯，姒、姬、姜、妘、嬴、姞，都帶有“女”字。
姓說明白了，我們接著說氏。
氏出現(xiàn)較晚，起源于父系氏族社會，是姓衍生的分支。由于子孫繁衍，一族分為多支，分散各地，每支有一個特殊的稱號作為標志，這個用以區(qū)別子孫的分支的標志就是氏。也就是說，“氏”是古代貴族標志宗族系統(tǒng)的稱號。
總結一下：
上古時期，有姓有氏。姓是一種族號，氏是姓的分支。姓是就舊有的族號，氏是后起的族號。姓和氏，既有區(qū)別又有聯(lián)系。
羋姓的起源
羋姓歷史悠久，起源很早。
楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎爲帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回爲重黎後，復居火正，爲祝融。
吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而産焉。其長一曰昆吾；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會人；五曰曹姓；六曰季連，羋姓，楚其後也。昆吾氏，夏之時嘗爲侯伯，桀之時湯滅之。彭祖氏，殷之時嘗爲侯伯，殷之末世滅彭祖氏。季連生附沮，附沮生穴熊。其後中微，或在中國，或在蠻夷，弗能紀其世。
《史記?卷四十 楚世家第十》
熊繹當周成王之時，舉文、武勤勞之後嗣，而封熊繹於楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽。
《史記?卷四十 楚世家第十》，中華書局，1982年11月，第2版，第1691-1692頁。
屈原者，名平，楚之同姓也。
【正義】屈、景、昭皆楚之族。王逸云：“楚王始都是，生子瑕，受屈爲卿，因以爲氏?！?br> 《史記?卷八十四 屈原賈生列傳第二十四》
昔成王盟諸侯于岐陽，楚為荊蠻，置茅蕝，設望表，與鮮卑守燎，故不與盟。（《國語·晉語八》）
昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子。（《左傳》昭公十二年）
綜合上面幾則材料，我們可以知道：
楚國的始祖熊繹是顓頊之后，西周成王時，把熊繹封于楚蠻，封以子男之田，姓羋，熊氏。
這個時候，楚國國君的地位是很低的，“公侯伯子男”五等爵位，楚國是末等。別的封地的君主都是叫XX公，XX侯，比如姜太公（姜子牙，齊國國君），晉武侯，曹太伯……楚國的國君，則是叫楚熊繹，楚熊艾，楚熊黵……
諸侯會盟的時候，楚國國君更慘，都沒有參與的資格，只能跟鮮卑一塊舉著茅草吆喝。
到了春秋時期，楚國實力壯大起來，這才有了跟各大諸侯國叫板的資格，還出現(xiàn)了春秋五霸之一的楚莊王。不過，楚國實力雖強，但是地位一直得不到正統(tǒng)的承認，所以其他國家的國君都是XX公，楚國的國君就很奇葩，叫XX王，比如楚武王，楚文王，楚莊王……
話說楚國發(fā)展到了楚武王熊通，生子暇，暇受封于屈，于是就以封地屈為氏，也就有了屈氏。屈原就是暇的后代。所以，屈原和當時楚國的國君，可是宗親，屈原和楚國國君是一個姓，都姓羋。不過他們的氏不同，熊氏是羋姓正統(tǒng)，屈氏是羋姓分支。
對于先秦時代的貴族來說，這個講究是很嚴格的。清代的段玉裁在《說文解字注》中對“氏”注解說：姓者，統(tǒng)于上者也，氏者，別于下者也。以羋，熊，屈為例，“羋”就是“姓”，“統(tǒng)于上”；熊，屈就是“氏”，“別于下”，是“羋”的不同分支。
現(xiàn)在提問：為什么“羋月”不叫“熊月”，“屈原”不叫“羋原”？
還記得那條關于姓氏的原則嗎？
男子稱氏不稱姓，女子稱姓不稱氏。
屈原是男人，所以稱氏，所以叫屈原。
羋月是女人，所以稱姓，所以叫羋月。
《羋月傳》熱播的時候，曾經有人說，“羋月”這個姓名是不準確的。羋月出自楚國宗室，為熊氏。準確的叫法，應該是“熊月”。顯然，這位仁兄只知其一不知其二，羋月的原型是羋八子，就是秦昭王的母親宣太后?！妒酚洝飞险f，羋八子“其先楚人”，故姓羋。而女子是要稱姓的，所以“羋月”是對的。
你如果翻開先秦的著作，比如《左傳·鄭伯克段于鄢》：初，鄭武公娶于申，曰武姜?！拔浣保拔洹北硎距嵨涔弧敖?，是姓。類似的例子很多，先秦時候，凡是稱女子的，都是用姓。
為什么女子要用姓呢？
“姓”的作用是“別婚姻”。也就是說，姓是用來判斷能不能婚姻的依據。按照周代的制度，同姓的人是不能通婚的，先秦（周）時代的人，注重禮法，尤其重視婚姻，對女子的“姓”是特別重視的，娶女子必須知道她的姓，所以女子要稱姓，她們的姓比名更加重要。有時候，為了區(qū)別同姓的待嫁女子，會在姓上冠以孟（伯）仲叔季，表示排行。孟和伯都是表示老大，仲表示老二，以此類推。所以，哭倒長城的孟姜女不姓孟，姓姜。
為什么男子要用氏呢？
“氏”的作用是“明貴賤”。也就是說，氏是用來表明地位，區(qū)別貴賤的。貴者有氏，賤者有名無氏。周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切聯(lián)系。自從大名鼎鼎的周公開發(fā)出了那套宗法制，中國就特別講究一個宗族關系。因為宗族關系就是社會地位。男子的社會地位很重要，所有男子稱氏不稱姓。
所以，按照先秦時期的規(guī)則，屈原只能叫“屈原”，其中屈是氏。
姓和氏的合并
我們現(xiàn)在稱呼一個人，不論男女，用的都是“姓名”。“姓氏”我們已經不作區(qū)分。姓氏合一這件事情 ，其實從戰(zhàn)國以后就開始了。
戰(zhàn)國以后，也就是秦漢時期，人們以氏為姓，姓氏逐漸合而為一。比如，秦為嬴姓，但是到了秦始皇，已經可以稱之為嬴政了。在先秦時期是不可能叫的。到了漢代，姓氏就統(tǒng)一稱為“姓”，并且，從天子到庶民，都可以有姓。
司馬遷的《史記》，常常有“姓X氏”的說法，比如說高祖“姓劉氏”，比如說熊繹“姓羋氏”，可見，西漢時期，姓氏已經混為一談了。這個習慣一直持續(xù)到今天。
正因為我們現(xiàn)在不區(qū)分姓和氏，統(tǒng)一稱姓，所以我們會想當然地認為屈原姓“屈”。以今人的眼光來看，說屈原姓屈，似乎也沒錯。
但是，屈原是先秦時期的人，在先秦那樣一個姓氏分明的年代，把姓氏混用是不對的。
所以，在對待姓氏這個問題上，我們應當以秦漢為界。對于先秦時期的人物，姓氏要作區(qū)分，秦漢以后的人物，就不需要區(qū)分姓氏了。
那么，問題來了：屈原姓什么？
答案：屈原姓羋。
