讀了一遍瑜伽經(jīng)，聽高老師講解一下章節(jié)輪廓和主要概念（1/4未講），我試著寫一下復(fù)盤記錄。整體框架我還整合不起來，就想到哪里寫哪里。

瑜伽經(jīng)讓我第一次知道：瑜伽，不只是也不止是健身美容，瑜伽更是一門生命修行的哲學(xué)。練習(xí)瑜伽的目的是約束頭腦里紛飛的念頭想法和不間斷的聲音，約束心靈的變化，然后找到心靈的通道。

而瑜伽經(jīng)這本書，更是一本哲學(xué)書籍。柏拉圖說“未經(jīng)審視的生活不值得過”。這句話是不是在講哲學(xué)的重要性？

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授張汝倫說，在哲學(xué)誕生之初并非如此，哲學(xué)是發(fā)自人的本性，“人的人性催生了哲學(xué)，人一定會產(chǎn)生哲學(xué)。可以毫不夸張地說哲學(xué)是人的需要，是人生的基本需要?！保ㄕ园俣龋?/p>

瑜伽是身和心的結(jié)合，身跟著心的指引，心專注于身的感受，修身是為了修心。而“心”是最復(fù)雜的東西（儒家-人心惟危），如何認識你的心、你的意識、你的本性，并將它從外在復(fù)雜的物質(zhì)世界引向內(nèi)在那無垠廣闊的寧靜世界，而從中得到大智慧與喜悅，達到生命的最好狀態(tài)，是《瑜伽經(jīng)》這本書主要探討的內(nèi)容。

高老師講，瑜伽哲學(xué)包含但不限于心理學(xué)，瑜伽哲學(xué)托起了整個心理學(xué)。《高效能人士的七個習(xí)慣》《新世界》等著名書籍內(nèi)容引用了2500年前瑜伽經(jīng)的內(nèi)容。佛學(xué)也是由瑜伽哲學(xué)發(fā)展而來，并形成了它自己的特色。

哲學(xué)講人的基本問題。而困擾個人和人類的，是痛苦。瑜伽經(jīng)認為，人類痛苦源于真實自我和本性結(jié)合而糾結(jié)在一起。下面介紹相關(guān)概念，思維導(dǎo)圖依據(jù)高老師第二課的講解而做。

真實自我，是內(nèi)在自我，是新世界里講的內(nèi)在空間，是瑜伽經(jīng)里說的神，是中國人講的精氣神的神。真實自我至高無上。（這里讓我想到道家說的“抱樸守一”，不確定其中是否有關(guān)系？）

真實自我居住在本性里。本性由器官和要素組成。器官由身體、智力、感覺和心靈組成。要素包括風(fēng)火地土等，要素組成宇宙萬象和人類個體。（要素部分在本書里沒有講解。）

在器官的組成里，心靈是萬變的，這也使得本性不斷變化。

真實自我借助本性看世界（經(jīng)歷體驗）。本性是一副眼鏡，是真實自我的眼鏡。如果眼鏡有顏色，那么真實自我看到的世界不真實，因而產(chǎn)生痛苦。

所以，瑜伽幫助我們修煉本性，以達到純粹純潔的狀態(tài)。如此，真實自我就可以安住在純潔純粹的本性里，而寧靜和諧，不再多變。

本性變化時，是本性的三個特質(zhì)能量在變換。即悅性、變性、惰性互相間的變化，這些變化帶來真我的痛苦。（好像有心理學(xué)說法：痛苦是信號，應(yīng)是真我的痛苦，是本性特質(zhì)不和諧的體現(xiàn)。）

上面所說的本性組成和真我之間的關(guān)系，我的初步理解如下。

多變的心靈有很多脾性、情緒、欲望等，一旦被這些附著帶走了，真我的體驗也就偏離了中正的路線，而引發(fā)痛苦。

心靈瞬間萬變，有時變化之快讓身體跟不上節(jié)奏而產(chǎn)生情緒。情緒又反噬心靈。

身體，有它自身的智性，也有它自身的局限，即生老病死。對身體的保護和尊重，也是真我在世間進行體驗不可少的工作，因為身體是載著真我的馬車。身體的智性反應(yīng)，和情緒相關(guān)聯(lián)，即情緒有對應(yīng)的身體里的生化反應(yīng)。

智力（認知），幫助真我在世間行走，幫助真我認識宇宙世界，幫助真我保護身體。智力幫助真我不斷地明辨是非，辨明真相。智力會帶來各種感知感受。

感覺，相對而言，幫助身體和智力直接地感受真我所處的世界環(huán)境。同時，又會受到身體智力等反應(yīng)的影響。

心靈本身，也包含三個層面，小我層面、智力層面和欲望層面。

其中，小我層面指通常我們所認為的自我，很容易被愛恨情仇羨慕嫉妒等情緒帶著走。欲望層面指小我與外界的關(guān)系，比如看到了漂亮、聞到了香。智力層面則指對漂亮和香的科學(xué)分析判斷。

常說的心理結(jié)構(gòu)，則包括心靈、意識、真實自我等結(jié)構(gòu)。此處的意識指記憶的倉庫。

了解了概念和組成后，可以依據(jù)科學(xué)的練習(xí)修煉本性至純凈，而讓真實自我安住在純潔的本性里，而不再有痛苦。

瑜伽的練習(xí)需要原則。一，堅定不移地持續(xù)不斷練習(xí)；二，不執(zhí)著之心。

瑜伽練習(xí)有三種形式。一，修行；二，誦讀經(jīng)書；三，臣服于真我。

其中修行，指去掉不潔，包括身體、言辭、精神等三個方面。（想到非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿信，非禮勿動。）

言辭修行指說真實快樂的話（更多也可參考儒家學(xué)說，或者學(xué)習(xí)溝通技巧）。精神方面指不斷地學(xué)習(xí)成長。身體方面，我想應(yīng)該包括但不限于瑜伽體位、冥想等方式了。

誦讀經(jīng)書，我聽王財貴教授現(xiàn)場強調(diào)，對于經(jīng)典書籍，不僅要讀，要讀很多很多話很多遍。我選擇了相信，不去考究其背后的科學(xué)依據(jù)。

臣服于真我，我的理解是始終對宇宙大自然懷有一顆敬畏之心。真實自我是宇宙空間。

練習(xí)過程中會遇到障礙。瑜伽經(jīng)里陳述了五大障礙，即無知、小我、執(zhí)著、厭惡、有形無靈魂的生活。

無知是基礎(chǔ)，是另外四項的溫床。后面三項又因小我發(fā)展而來。

障礙有根源，即過往的經(jīng)歷、記憶、痛苦之身等等所有。

破除障礙很難，需要長久的修煉。冥想是一個方式。（最近的冥想經(jīng)歷和情緒反應(yīng)經(jīng)高老師點評讓我知道，冥想也不是萬能的。）

在冥想練習(xí)中，我現(xiàn)在處于專注練習(xí)的階段。不執(zhí)著，不期待（期待本身就是一個想法），堅持練習(xí)就好。按高老師所說，把冥想過程中的定力帶到日常生活中，就已很好。

智慧七階指：1，向外尋找。2，了解到痛苦和快樂來自于心靈詮釋，不來自外在。3，完全了解了心之后，以中立的心，達到對宇宙的認知和了悟。4，認識本性和本性的作用。5，“自我”離開了心，想法變得自由。6，心靈的三個特質(zhì)消失。7，只留下真實自我，安住于純潔本性里。（高老師匯總）

瑜伽經(jīng)里所講的三摩地的不同境界，以及最后解脫篇中內(nèi)容，我翻閱了一下，沒有仔細閱讀。我覺得這些距離我現(xiàn)在比較遠，還是先練習(xí)專注冥想、自由書寫、回讀等。尤其，在日常生活中練習(xí)“延長反應(yīng)”。

在本書里，有一條經(jīng)文我很喜歡，是三摩地篇第33條。大意為：看到快樂的人，對他/她友善。對不快樂的人，給予憐憫。對善良道德的人，懷有欣喜。對邪惡的人，不理會。

人活著就是一個痛苦的存在，我的一生可能都將與它相處、同在。就借用上篇文所講的孔子求學(xué)修己的方式，來修自己、與自己同在吧！