穹頂之下，踽踽而行
你問我為何背井離鄉(xiāng)，將千山萬水拋卻？
只因
你是我最虔誠的信仰
當(dāng)著酥油茶和青稞酒的香醇，還有那滿山的牛兒羊兒
我們
去遠(yuǎn)方
啪嗒，啪嗒......
你我都是渺小的恢宏
——題記 小詩
影片《岡仁波齊》講述了一群藏族牧民去拉薩朝圣的故事。“岡仁波齊”本為地名，是藏傳佛教四大神山之一，影片的主題也如片名一般坦率直接——關(guān)于堅持與信仰，愛與陪伴。而張楊導(dǎo)演采用的長鏡頭的表現(xiàn)手法則給這樸素?zé)o華的主題籠上了一層圣潔的藝術(shù)之光。巴贊曾說：“長鏡頭是現(xiàn)實(shí)的漸近線”，于是，我們在觀看一些長鏡頭豐富的影視作品時，只覺得如同在看客觀現(xiàn)實(shí)狀況而非視覺藝術(shù)展現(xiàn)，枯燥乏味得直叫人昏昏欲睡。而《岡仁波齊》則讓我對長鏡頭的認(rèn)識有了深刻改觀，其傳達(dá)出的深層次思想內(nèi)涵既深刻又殘忍，既殘忍又絕美。下面，我索性就以《岡仁波齊》中的長鏡頭為切入點(diǎn)進(jìn)行主題分析。
本片的長鏡頭主要分為室內(nèi)和室外兩部分。一暗一明，一個狹窄仄逼一個開闊大氣，表現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果，而彼此間又存在千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。在影片的第一幕一開場，就出現(xiàn)了一個長達(dá)三分鐘的長鏡頭，將主角尼瑪扎堆的家庭狀況和其家人的日常生活通過不加修飾的粗線條勾勒出來——家徒四壁，生活困窘，而家庭成員卻通過分工將生活瑣事處理得井井有條，一切家務(wù)活動雖龐雜卻仍有條不紊地進(jìn)行著，這就給影片奠定了一份穩(wěn)健的節(jié)奏基調(diào)，給人以安心踏實(shí)的感覺，為主題“信仰”提供了一個可靠的安放場所。同時也為后來的情節(jié)發(fā)展設(shè)置了懸念——在這樣一個貧窮潦倒的生活環(huán)境中，真的存在所謂“信仰”嗎？如果有，這份“信仰”又是一個怎樣的存在？我們憑什么去相信它？
除此之外，我注意到一個細(xì)節(jié)——在許多個運(yùn)用長鏡頭的室內(nèi)拍攝過程中，導(dǎo)演都刻意在大熒幕的視野中央安置了一個類似木樁或房梁支架的障礙物，長鏡頭的長久停留使這個障礙物愈加突兀，同時，也正是這份突兀將觀眾與片中人物分割開來，使人產(chǎn)生距離感——的確，就像林徽因承認(rèn)的那般自己在山西只能“考察”而非“生活”，永遠(yuǎn)只是“學(xué)者”而非“村婦”，生活在光怪陸離的大都市的我們與那遙遠(yuǎn)的藏民之間永遠(yuǎn)有一層無形的隔閡，他們的生活是我們永遠(yuǎn)無法進(jìn)入的平行空間。而與“障礙物”同時存在的，是一堆低矮的卻永不熄滅的爐火。作為整個幾乎是黑白畫面的唯一火紅的視覺焦點(diǎn)，它無疑是帶有象征性意義的——此般生活艱辛，此間信仰不滅。
隨著長者的一句“我們念經(jīng)吧”響起，鏡頭很自然地隨著無任何背景音樂的喃喃誦經(jīng)聲一道“飄”到室外。在這個廣闊空間的長鏡頭中，天與地是完全靜止的，而人和牛群卻是緩慢流動的，這一動一靜的對比，賦予了畫面一定的律動性。同時，每一次景深的變化或鏡頭的輕微平移擺動，都流淌出綿綿不斷又難以言表的情感。在大熒幕畫面兩側(cè)高山的夾峙中，人如螻蟻似芥子般渺小，大自然的一切都給人以窒息感，目光所能觸及的，只用重重冷峻的雪山和清澈湛藍(lán)、遙不可及的天，只有人世滄桑、自然永恒。“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大學(xué)深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動......以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此?！蔽逸p聲背誦著，突然感慨，古往今來，無論是明初著有《送東陽馬生序》的大學(xué)者宋濂還是影片中小人物身份的朝圣者，心境實(shí)則略同，都是為了腦海中一絲堅定的信念在困境中堅持到底，在風(fēng)雨雪的毆打中一次次跌倒又一次次爬起——縱然身形渺小，但使信仰恢宏。此刻，所有富麗堂皇的華麗辭藻都是對這些至純至凈心靈的贅余和羞辱。
影片雖然大部分采用慢節(jié)奏的長鏡頭拼接而成，卻并非一味單一的速度。導(dǎo)演適當(dāng)融入的生活化情節(jié)給這條朝圣之路融入了一絲絲躁動的氣息，使冷冰冰的信仰有了點(diǎn)暖暖的煙火味兒。幾個孩子做冰上游戲時的歡聲笑語起到了提速作用，使片段不至于顯得拖沓難耐；年輕人趟水時的燦爛笑容使初春的高山冰雪融水也有了暖意，讓冷色調(diào)的背景不至于叫人厭煩；前任村長口中農(nóng)業(yè)的“機(jī)械化”，朝圣者與家人聯(lián)系時使用的觸屏手機(jī)似乎正暗喻著這里人們的生活正發(fā)生著某些不易察覺而又實(shí)實(shí)在在的變化......與此同時，新生兒的誕生和楊培爺爺?shù)娜ナ绤s在給人巨大沖擊的同時拷問心靈：生死之間，到底什么是永恒不變？——那一個個長鏡頭會這樣作答：信仰和愛是跨越生死鴻溝的永恒。
印象最深的情節(jié)是大家對一個素不相識的同路人慷慨解囊、施以援手——沒錯，朝圣路上的相逢是你我的緣分。既然緣分如期而至，便不必過問出處和姓名,更莫要計較回報。正如片中多次重復(fù)的經(jīng)典臺戲：“我們磕頭，不只是為了自己的健康與快樂，更是為了更多人的幸福?！边@正揭示了五代十國時期西域佛學(xué)家鳩摩羅什以來大乘佛教普度眾生的真諦。十一位藏民，有從前雙手沾滿鮮血的屠戶、為兩年前債務(wù)和人命郁郁寡歡的村民、已經(jīng)走到人生邊上的老者、還在上學(xué)的女孩、即將臨盆的產(chǎn)婦、天生殘疾的少年......雖然每個人過去的背景不同，但對于未來的執(zhí)念卻如此相似。在《岡仁波齊》里，信仰從不是一個人的踽踽修行，而是一群人的陪伴。
長長的鏡頭將最虔誠的信仰凝成永恒，蒼茫的天地間你從不是孤獨(dú)的一人。
我們，都是再渺小不過的壯麗恢宏。
